FAUSTI - Ceux qui n'écoutent pas la voix de la Vérité sont parmi ceux qui suppriment le juste. La responsabilité de toute personne puissante est son irresponsabilité face aux innocents. C'est pourquoi il est responsable du mal qu'il lui inflige. En Mc, la flagellation est directement liée à la crucifixion (15,15) : c'est une anticipation de celle-ci, qui accélère la mort du crucifix. En Jean, au lieu de cela, la partie du couronnement du roi. La flagellation et la gifle sont une inclusion au couronnement royal de Jésus : elles mettent en évidence le rejet du Roi qui témoigne de la Vérité. Mais il est Roi précisément parce qu'il est l'Innocent frappé par le mal du monde (Is 50:60 ; 53:4-7). C'est l'Agneau qui enlève le péché du monde (1,29). Jésus, couronné d'épines, démasque la royauté des voleurs et montre la majesté solennelle du beau Pasteur : il est le Fils égal au Père, car il devient Serviteur de ses frères et soeurs. A la fin du texte parallèle de Luc, Jésus dit : "Je suis au milieu de vous, comme Celui qui sert" (Lc 22,27). Ce n'est pas Pilate qui conduit Jésus dehors, c'est Lui qui "sort" comme Il prendra la croix. L'initiative Lui appartient. C'est l'apparition publique du Messie, avec son insigne royal, devant les dirigeants du peuple. Dans cette sortie, comme dans la suivante (19,13), il y a le rejet des ténèbres qui n'aiment pas la lumière. "Voici l'homme" sonne sarcastique. Votre roi est défiguré et ridiculisé, Homme des douleurs, qui sait bien souffrir (Is 53,3), Pilate, voulant se moquer des chefs, sans savoir comment , arrose même César, dont il est la chef servante. Croyant se moquer de l'autre, il se démasque et démasque ses pairs. En fait, il dit la grande vérité : voici l'homme, comme le pouvoir de l'homme sur l'homme le réduit. C'est ce que fait le roi de chaque homme. - "Voici l'homme." Jésus est l'homme pleinement réalisé. Sa manière d'être homme révèle qui est Dieu et qu'Il est Dieu : celui qui aime à l'extrême. Voici l'homme, voici Dieu, le vrai homme, le vrai Dieu ! Son humanité est la manifestation définitive de Dieu, la liberté d'un amour qui assume toute violence et toute mort. En Lui, nous avons entendu, vu, contemplé et touché le Verbe de vie, le Verbe fait chair, le Fils qui a montré le Dieu que personne n'a jamais vu. Cet homme est, sur terre, l'héritier du Nom, le Fils de Dieu, l'irradiation de Sa Gloire et l'empreinte de Sa substance, qui soutient tout avec la puissance de Sa Parole : Il nous libère du mal et s'assied à la droite de la Majesté, (He 1...). En lui "habite corporellement toute la plénitude de la divinité" (Col 2, 9). "Ils l'ont vu. Dans la Passion selon Jean, le peuple n'apparaît jamais. Quand nous parlons de Juifs, nous voulons dire leurs chefs, prêtres et pharisiens pendant la vie de Jésus, prêtres et serviteurs pendant la Passion, le peuple, en tant que tel, n'est pas responsable de la mort de Jésus. Les dirigeants, juifs et romains, sont responsables.
--->Jésus est crucifié parce qu'il est un roi couronné d'épines, un homme pauvre égal à tous les pauvres de la terre, opprimé par ceux qui détiennent le pouvoir. Dans le cri unanime "Crucifié" chacun peut entendre sa voix, Car nous sommes inhumains. Nous n'acceptons pas la vérité d'un Dieu qui est humilité et service ; nous n'acceptons pas le vrai roi, son représentant sur terre, le pauvre Christ qui paie la facture des puissants. La croix, échafaudage de l'esclave rebelle, sera "l'élévation" du Seigneur qui se manifeste comme tel : serviteur de la vie, esclave par amour. Pilate souligne une fois de plus l'innocence de Jésus, l'homme qui porte les fautes des autres La croix sera Son trône, où Il tuera l'ennemi ultime de l'homme : la stupidité et la mort. C'est le Messie promis qui libère l'homme, le Juste qui porte le mal du monde, le Fils solidaire de ses frères. La raison de la condamnation de Jésus est qu'il s'est proclamé lui-même Fils de Dieu : étant un homme, Il se fait Dieu. S'il est tué parce que Dieu, parce qu'il est tué, il se révèle être Dieu. C'est un Dieu radicalement différent de ce que l'homme imagine depuis Adam. Le "Dieu crucifié" fait la différence entre le christianisme et toute religion. Différence d'une importance primordiale, qui est Sa gloire et notre salut. Un Dieu crucifié est la fin de toute religion oppressive de l'homme et de toute politique qui exige la justificationà à sa domination. En fait, la croix est "théo-logie" dans un sens fort. Ce n'est pas la parole de l'homme sur Dieu, mais la Parole de Dieu sur Soi-même, la crise de tous nos discours sur Lui.
FAUSTI - Ceux qui n'écoutent pas la voix de la Vérité sont parmi ceux qui suppriment le juste.
RispondiEliminaLa responsabilité de toute personne puissante est son irresponsabilité face aux innocents.
C'est pourquoi il est responsable du mal qu'il lui inflige.
En Mc, la flagellation est directement liée à la crucifixion (15,15) : c'est une anticipation de celle-ci, qui accélère la mort du crucifix.
En Jean, au lieu de cela, la partie du couronnement du roi. La flagellation et la gifle sont une inclusion au couronnement royal de Jésus : elles mettent en évidence le rejet du Roi qui témoigne de la Vérité.
Mais il est Roi précisément parce qu'il est l'Innocent frappé par le mal du monde (Is 50:60 ; 53:4-7).
C'est l'Agneau qui enlève le péché du monde (1,29).
Jésus, couronné d'épines, démasque la royauté des voleurs et montre la majesté solennelle du beau Pasteur : il est le Fils égal au Père, car il devient Serviteur de ses frères et soeurs. A la fin du texte parallèle de Luc, Jésus dit : "Je suis au milieu de vous, comme Celui qui sert" (Lc 22,27).
Ce n'est pas Pilate qui conduit Jésus dehors, c'est Lui qui "sort" comme Il prendra la croix.
L'initiative Lui appartient.
C'est l'apparition publique du Messie, avec son insigne royal, devant les dirigeants du peuple.
Dans cette sortie, comme dans la suivante (19,13), il y a le rejet des ténèbres qui n'aiment pas la lumière.
"Voici l'homme" sonne sarcastique. Votre roi est défiguré et ridiculisé, Homme des douleurs, qui sait bien souffrir (Is 53,3), Pilate, voulant se moquer des chefs, sans savoir comment , arrose même César, dont il est la chef servante. Croyant se moquer de l'autre, il se démasque et démasque ses pairs.
En fait, il dit la grande vérité : voici l'homme, comme le pouvoir de l'homme sur l'homme le réduit.
C'est ce que fait le roi de chaque homme. - "Voici l'homme."
Jésus est l'homme pleinement réalisé. Sa manière d'être homme révèle qui est Dieu et qu'Il est Dieu : celui qui aime à l'extrême.
Voici l'homme, voici Dieu, le vrai homme, le vrai Dieu !
Son humanité est la manifestation définitive de Dieu, la liberté d'un amour qui assume toute violence et toute mort.
En Lui, nous avons entendu, vu, contemplé et touché le Verbe de vie, le Verbe fait chair, le Fils qui a montré le Dieu que personne n'a jamais vu.
Cet homme est, sur terre, l'héritier du Nom, le Fils de Dieu, l'irradiation de Sa Gloire et l'empreinte de Sa substance, qui soutient tout avec la puissance de Sa Parole : Il nous libère du mal et s'assied à la droite de la Majesté, (He 1...). En lui "habite corporellement toute la plénitude de la divinité" (Col 2, 9).
"Ils l'ont vu. Dans la Passion selon Jean, le peuple n'apparaît jamais. Quand nous parlons de Juifs, nous voulons dire leurs chefs, prêtres et pharisiens pendant la vie de Jésus, prêtres et serviteurs pendant la Passion, le peuple, en tant que tel, n'est pas responsable de la mort de Jésus. Les dirigeants, juifs et romains, sont responsables.
--->Jésus est crucifié parce qu'il est un roi couronné d'épines, un homme pauvre égal à tous les pauvres de la terre, opprimé par ceux qui détiennent le pouvoir.
RispondiEliminaDans le cri unanime "Crucifié" chacun peut entendre sa voix, Car nous sommes inhumains. Nous n'acceptons pas la vérité d'un Dieu qui est humilité et service ; nous n'acceptons pas le vrai roi, son représentant sur terre, le pauvre Christ qui paie la facture des puissants.
La croix, échafaudage de l'esclave rebelle, sera "l'élévation" du Seigneur qui se manifeste comme tel : serviteur de la vie, esclave par amour.
Pilate souligne une fois de plus l'innocence de Jésus, l'homme qui porte les fautes des autres
La croix sera Son trône, où Il tuera l'ennemi ultime de l'homme : la stupidité et la mort.
C'est le Messie promis qui libère l'homme, le Juste qui porte le mal du monde, le Fils solidaire de ses frères.
La raison de la condamnation de Jésus est qu'il s'est proclamé lui-même
Fils de Dieu : étant un homme, Il se fait Dieu.
S'il est tué parce que Dieu, parce qu'il est tué, il se révèle être Dieu.
C'est un Dieu radicalement différent de ce que l'homme imagine depuis Adam.
Le "Dieu crucifié" fait la différence entre le christianisme et toute religion.
Différence d'une importance primordiale, qui est Sa gloire et notre salut. Un Dieu crucifié est la fin de toute religion oppressive de l'homme et de toute politique qui exige la justificationà à sa domination. En fait, la croix est "théo-logie" dans un sens fort. Ce n'est pas la parole de l'homme sur Dieu, mais la Parole de Dieu sur Soi-même, la crise de tous nos discours sur Lui.