FAUSTI - Jésus, "élevé de terre", expulse la chee du monde et devient le centre d'attraction pour tous (12,31) : après le retour du Fils au Père, commence celui des frères derrière Lui. Jean place la contemplation du Transpercé comme source de ce voyage. Le Fils de l'homme déchiré par une lance est l'ouverture du ciel à chaque fils de l'homme. Par la fente de Son côté sort l'eau qui étanche notre soif et nous entrons dans le mystère de Dieu. Nous cherchons des signes et des prodiges. L'Evangile, d'autre part, nous présente le miracle d'un Dieu qui aime de cette manière. Le coup de lance ne sert pas à vérifier la mort de Jésus, déjà constatée à vue. Au lieu de cela, elle produit la blessure d'où nous scrutons l'abîme d'Amour d'où nous venons, le sang dont nous sommes nés et l'eau dont nous vivons. Cette scène développe la précédente, où Jésus nous donne l'Esprit, et forme un diptyque avec la suivante, où Son Corps, comme un grain de blé déposé sous terre, produit beaucoup de fruit (12:24). Ce sera un unique jour. Le Seigneur le connaît, il n'y aura ni jour ni nuit ; vers le soir la lumière brillera. Ce jour-là, les eaux vives couleront de Jérusalem et descendront en partie vers la mer Orientale et en partie vers la mer Méditerranée, toujours, été comme hiver. L'Éternel sera Roi de toute la terre et il n'y aura que l'Éternel, et seulement son Nom " (Zacharie 14:6-9). Le Corps de Jésus, Fils de l'homme et Fils de Dieu, est le vrai Sanctuaire (2:21). Son côté percé est le côté du Temple d'où coule le grand fleuve qui guérit et fait revivre la terre et la mer, produisant des arbres qui portent leurs fruits douze mois par an. Leurs fruits sont la nourriture de toute faim, leurs feuilles la médecine de tout mal (Ez 47:1-12 Ap 22:2). L'ouverture du côté du Crucifié correspond à l'ouverture du voile du sanctuaire mentionné dans les autres évangiles : abolissant toute séparation, elle établit la communion entre Dieu et l'homme. La lance du soldat ouvre la porte du grand passage, d'où Dieu sort vers l'homme et l'homme entre en Dieu. La Pâque définitive et la Nouvelle Alliance commencent, la nouvelle création et l'effusion de l'Esprit. Ce qui est accompli en Jésus inaugure notre avenir. Car c'est du Fils que vient l'eau vive pour nos frères. "A partir de cette heure", ils continueront dans le monde Sa propre mission, sur le chemin vers l'"heure", qui doit s'accomplir en tous, comme en Lui et grâce à Lui. "Zacharie parle de la contemplation d'un homme transpercé dont un esprit de grâce et de consolation sera répandu sur tous. C'est ce qui se passe "ce jour-là". où une source jaillissante purifiera le peuple (Zc 13,1) et jaillira des eaux vives et éternelles de Jérusalem. Alors le Seigneur sera roi de toute la terre (Zc 14,8). Le salut du Roi transpercé est universel, tout comme Sa royauté : "Tout homme le verra, ceux qui L' ont transpercé, et toutes les nations de la terre battront pour Lui la poitrine" (Apoc. 1:7). LE fin de l'Evangile de Jean est de nous amener devant le Percé, de scruter à travers la fente de la lance. L'œil et le cœur du lecteur sont tous tournés vers cette blessure d'où jaillit le Sang et l'Eau. Celui qui Le regarde devient rayonnant (Sl 34:6). Celui qui contemple le Percé, comprend l'amour extrême, sent son cœur se briser et s'épanouir dans le Temple d'où coule le grand fleuve qui guérit et fait revivre la terre et la mer, produisant des arbres qui portent leurs fruits douze mois par an. Leurs fruits sont la nourriture de toute faim, leurs feuilles la médecine de tout mal (Ez 47:1-12 Ap 22:2).
-->L'ouverture du côté du Crucifié correspond à l'ouverture du voile du sanctuaire mentionné dans les autres évangiles : abolissant toute séparation, elle établit la communion entre Dieu et l'homme. La lance du soldat ouvre la porte du grand passage, d'où Dieu sort vers l'homme et l'homme entre en Dieu. La Pâque définitive et la Nouvelle Alliance commencent, la nouvelle création et l'effusion de l'Esprit. Ce qui est accompli en Jésus inaugure notre avenir. Car c'est du Fils que vient l'eau vive pour nos frères et sœurs. "A partir de cette heure", ils continueront dans le monde Sa propre mission, sur le chemin vers l'"heure", qui doit s'accomplir en tous, comme en Lui et grâce à Lui. "Zacharie parle de la contemplation d'un homme transpercé dont un esprit de grâce et de consolation sera répandu sur tous. C'est ce qui se passe "ce jour-là". où une source jaillissante purifiera le peuple (Zc 13,1) et jaillira des eaux vives et éternelles de Jérusalem. Alors le Seigneur sera Roi de toute la terre (Zc 14,8). Le salut du roi transpercé est universel, tout comme sa royauté : "Tout homme le verra, ceux qui l'ont transpercé, et toutes les nations de la terre combattront pour lui la poitrine" (Apoc. 1:7). La fin de l'Evangile de Jean est de nous amener devant le Percés, de scruter à travers la fente de la lance. L'œil et le cœur du lecteur sont tous tournés vers cette blessure d'où jaillit le Sang et l'Eau. Celui qui le regarde devient rayonnant (Sl 34:6). Celui qui contemple le Percé, comprend l'Amour extrême, sent son cœur se briser et demande. "Que faire ?" (Actes 2:37). sa vie devient maintenant une réponse à ce qu'il a vu. Nos pères et leurs bergers buvaient dans le puits de Jacob (4,12) : de cette fente dans le Rocher, l'univers entier puise la Vie du Fils. Il suffit de mettre sa bouche près d'elle : "Ô vous tous qui avez soif, venez à l'eau" (Is 55,1). C'est l'invitation de la sagesse, du Verbe fait Chair, qui ne revient pas sans avoir accompli ce pour quoi Il a été envoyé (Is 55,11).
FAUSTI - Jésus, "élevé de terre", expulse la chee du monde et devient le centre d'attraction pour tous (12,31) : après le retour du Fils au Père, commence celui des frères derrière Lui. Jean place la contemplation du Transpercé comme source de ce voyage.
RispondiEliminaLe Fils de l'homme déchiré par une lance est l'ouverture du ciel à chaque fils de l'homme.
Par la fente de Son côté sort l'eau qui étanche notre soif et nous entrons dans le mystère de Dieu.
Nous cherchons des signes et des prodiges. L'Evangile, d'autre part, nous présente le miracle d'un Dieu qui aime de cette manière.
Le coup de lance ne sert pas à vérifier la mort de Jésus, déjà constatée à vue.
Au lieu de cela, elle produit la blessure d'où nous scrutons l'abîme d'Amour d'où nous venons, le sang dont nous sommes nés et l'eau dont nous vivons.
Cette scène développe la précédente, où Jésus nous donne l'Esprit, et forme un diptyque avec la suivante, où Son Corps, comme un grain de blé déposé sous terre, produit beaucoup de fruit (12:24).
Ce sera un unique jour. Le Seigneur le connaît, il n'y aura ni jour ni nuit ; vers le soir la lumière brillera.
Ce jour-là, les eaux vives couleront de Jérusalem et descendront en partie vers la mer Orientale et en partie vers la mer Méditerranée, toujours, été comme hiver. L'Éternel sera Roi de toute la terre et il n'y aura que l'Éternel, et seulement son Nom " (Zacharie 14:6-9).
Le Corps de Jésus, Fils de l'homme et Fils de Dieu, est le vrai Sanctuaire (2:21).
Son côté percé est le côté du Temple d'où coule le grand fleuve qui guérit et fait revivre la terre et la mer, produisant des arbres qui portent leurs fruits douze mois par an. Leurs fruits sont la nourriture de toute faim, leurs feuilles la médecine de tout mal (Ez 47:1-12 Ap 22:2).
L'ouverture du côté du Crucifié correspond à l'ouverture du voile du sanctuaire mentionné dans les autres évangiles : abolissant toute séparation, elle établit la communion entre Dieu et l'homme.
La lance du soldat ouvre la porte du grand passage, d'où Dieu sort vers l'homme et l'homme entre en Dieu.
La Pâque définitive et la Nouvelle Alliance commencent, la nouvelle création et l'effusion de l'Esprit.
Ce qui est accompli en Jésus inaugure notre avenir. Car c'est du Fils que vient l'eau vive pour nos frères. "A partir de cette heure", ils continueront dans le monde Sa propre mission, sur le chemin vers l'"heure", qui doit s'accomplir en tous, comme en Lui et grâce à Lui.
"Zacharie parle de la contemplation d'un homme transpercé dont un esprit de grâce et de consolation sera répandu sur tous. C'est ce qui se passe "ce jour-là". où une source jaillissante purifiera le peuple (Zc 13,1) et jaillira des eaux vives et éternelles de Jérusalem. Alors le Seigneur sera roi de toute la terre (Zc 14,8).
Le salut du Roi transpercé est universel, tout comme Sa royauté : "Tout homme le verra, ceux qui L' ont transpercé, et toutes les nations de la terre battront pour Lui la poitrine" (Apoc. 1:7).
LE fin de l'Evangile de Jean est de nous amener devant le Percé, de scruter à travers la fente de la lance. L'œil et le cœur du lecteur sont tous tournés vers cette blessure d'où jaillit le Sang et l'Eau.
Celui qui Le regarde devient rayonnant (Sl 34:6).
Celui qui contemple le Percé, comprend l'amour extrême, sent son cœur se briser et s'épanouir dans le Temple d'où coule le grand fleuve qui guérit et fait revivre la terre et la mer, produisant des arbres qui portent leurs fruits douze mois par an. Leurs fruits sont la nourriture de toute faim, leurs feuilles la médecine de tout mal (Ez 47:1-12 Ap 22:2).
-->L'ouverture du côté du Crucifié correspond à l'ouverture du voile du sanctuaire mentionné dans les autres évangiles : abolissant toute séparation, elle établit la communion entre Dieu et l'homme.
RispondiEliminaLa lance du soldat ouvre la porte du grand passage, d'où Dieu sort vers l'homme et l'homme entre en Dieu.
La Pâque définitive et la Nouvelle Alliance commencent, la nouvelle création et l'effusion de l'Esprit.
Ce qui est accompli en Jésus inaugure notre avenir. Car c'est du Fils que vient l'eau vive pour nos frères et sœurs. "A partir de cette heure", ils continueront dans le monde Sa propre mission, sur le chemin vers l'"heure", qui doit s'accomplir en tous, comme en Lui et grâce à Lui.
"Zacharie parle de la contemplation d'un homme transpercé dont un esprit de grâce et de consolation sera répandu sur tous. C'est ce qui se passe "ce jour-là". où une source jaillissante purifiera le peuple (Zc 13,1) et jaillira des eaux vives et éternelles de Jérusalem. Alors le Seigneur sera Roi de toute la terre (Zc 14,8).
Le salut du roi transpercé est universel, tout comme sa royauté : "Tout homme le verra, ceux qui l'ont transpercé, et toutes les nations de la terre combattront pour lui la poitrine" (Apoc. 1:7).
La fin de l'Evangile de Jean est de nous amener devant le Percés, de scruter à travers la fente de la lance. L'œil et le cœur du lecteur sont tous tournés vers cette blessure d'où jaillit le Sang et l'Eau.
Celui qui le regarde devient rayonnant (Sl 34:6).
Celui qui contemple le Percé, comprend l'Amour extrême, sent son cœur se briser et demande. "Que faire ?" (Actes 2:37).
sa vie devient maintenant une réponse à ce qu'il a vu. Nos pères et leurs bergers buvaient dans le puits de Jacob (4,12) : de cette fente dans le Rocher, l'univers entier puise la Vie du Fils. Il suffit de mettre sa bouche près d'elle : "Ô vous tous qui avez soif, venez à l'eau" (Is 55,1). C'est l'invitation de la sagesse, du Verbe fait Chair, qui ne revient pas sans avoir accompli ce pour quoi Il a été envoyé (Is 55,11).