FAUSTES - On demande à Pierre s'il est "aussi", en plus de l'autre qui l'a présenté, un disciple de l'homme appelé Jésus. Si Jésus avait répondu : "Je suis" (v 5,6,8), Pierre répondit : "Je ne suis pas". Il nie son identité de disciple. Il semble mentir. Au lieu de cela, il affirme, pour la première fois, la vérité : il n'est pas un disciple du Maître et Seigneur qui se lave les pieds. Selon lui, Jésus n'a pas à faire cela. Pierre, qui n'est pas encore éclairé, est aveugle et ne peut pas dire, comme l'ancien aveugle : "Je suis". Au lieu de "moi", il dit "non" : son "moi" n'est plus là. Jean-Baptiste, lorsqu'on lui a demandé s'il était le Christ, a répondu. "Je ne le suis pas". C'est ainsi qu'il a témoigné de la lumière, précisément parce qu'il n'était pas la lumière. (1,8). Pierre aussi, grâce à son déni, deviendra comme lui, témoin de la lumière qui a vaincu son aveuglement. "Ils avaient fait des braises" Même Jésus ressuscité fera des braises pour offrir sa nourriture aux disciples. Maintenant il le prépare : c'est sa Chair pour la vie du monde (6:51), consumée par le zèle du Père (2:17), brûlée par l'amour de ses frères et sœurs. C'est de la braise à cause du froid. Le froid rappelle l'hiver quand ils voulaient lapider Jésus, la nuit où Judas sortit. Le givre et l'obscurité sont brisés par les braises, placées au centre, qui échauffent tous. Pierre se tient là, debout parmi les adversaires de Jésus, comme Judas quand l'a livré. Même s'il veut le suivre, il n'est pas "avec" Jésus, mais "à côté d'eux", Ses ennemis. En fait, plutôt que laver les pieds, il préfère manipuler des épées. Pierre s'est aussi réchauffé dans ce feu, amour offert aux amis et ennemis. - Pierre a été interrogé par les serviteurs sur sa condition de disciple de Jésus, Jésus a été interrogé par le chef sur Ses disciples et Son enseignement. Toute Sa vie publique a été une révélation : il est bien connu et il a déjà été décidé de Le tuer. Maintenant, à la fin de Sa mission, Jésus répond en faisant une considération globale de Son enseignement. La première caractéristique de Son enseignement est qu'il est public, ouvert à tous. Il n'est pas ésotérique, "disant tout" franchement, sans rien cacher. Jésus se distingue du monde : il en est le Principe, le Verbe par lequel il a été fait, le Fils envoyé par le Père pour lui révéler son Amour. Il fait connaître Dieu, Son existence est une histoire de l'Amour du Père offert à tous. A l'exception des discours prononcés aux disciples pendant la dernière Cène, Jésus enseignait dans la synagogue et dans le temple, respectivement la place de la Parole et de la Présence. Le Seigneur n'a pas parlé en secret ou dans un lieu obscur (Is 45,19). Jésus ne cache rien : Il révèle le mystère de Dieu. Jésus, interrogé, devient un interrogateur. Il a tout dit à tout le monde. Maintenant, Il attend une réponse. Le Seigneur ne doit pas être interrogé, mais écouté. Nous interrogeons souvent Dieu ou nous nous posons des questions sur Lui. Mais inutilement. Nous ne comprendrons rien de Lui jusqu'à ce que nous restions silencieux et que nous nous laissions interroger par Lui. L'ignorance, c'est vrai, excuse tout le monde, mais elle fait de nous des bêtes. La connaissance, d'autre part, nous rend responsables ; et elle fait de nous des hommes, capables de répondre.
FAUSTI - " A giflé Jésus" C'est une des gardes du temple, un des serviteurs des chefs. Son identité est soumise, obéissante et aveugle. La réponse de Jésus est pour lui une rébellion contre le pouvoir. En effet, la vérité nous rend libres (8,32), est contraire au mensonge qui opprime. A Sa question, au lieu de la réponse, Jésus reçoit une gifle au visage. Ainsi le pouvoir répond à la vérité. La gifle est un type particulier de violence qui met l'accent sur l'infériorité de l'autre. Ce n'est qu'entre égaux que l'on peut se battre avec engagement, pour plier le résultat incertain à son avantage. L'idéal du pouvoir est d'être assez fort pour garder l'autre subjugué sans avoir besoin de se mesurer avec lui. Dans cet acte d'esclavage, vous pouvez lire le mal le plus profond de l'histoire, le pouvoir excessif de ceux qui maintiennent tout le monde en servitude, utilisant les esclaves pour punir ceux qui sont libres et leur montrer que ne sert à rien de s'y opposer ? Placée au centre de l'histoire, cette gifle correspond à la négation de Pierre. Lui aussi a nié parce qu'il a eu confiance en l'épée et non en la Parole. Le rejet de la révélation incombe sur Jésus lui-même ; la gifle est une anticipation symbolique de la croix. Si un serviteur des dirigeants gifle jésus Christ, comment ne pas penser aux millions de soi-disant chrétiens qui ont exterminé tout Son peuple et exterminé les pauvres de la terre, qui sont Ses frères ? C'est une honte, une abomination sans fin : la consommation du mal. Jésus, à la violence qui vient du mensonge, répond avec la force de Vérité, en questionnant la conscience. Le rendez-vous avec elle, moralement incontournable, fonde la dignité de l'homme. Mais il s'avère que le contournement de l'incontournable est le sport préféré des masses et de leurs dirigeants, du moins en ce qui concerne la conscience. Jésus invite le serviteur à utiliser la raison (" si j'ai mal parlé, témoignez "), à regarder la réalité sans préjugés. "Si c'est bien, pourquoi tu me frappes ? Dans ces Paroles de Jésus résonne la complainte de tous les justes, victimes du mal. C'est la lamentation de Dieu Lui-même, qui demande à Son peuple ce qu'Il lui a fait, d'être si mal traité (Mi 6,3). Anne ne répond pas à la question de Jésus. Le pouvoir ne connaît pas le dialogue. Elle envoie Jésus à Caïphe, mari de sa fille. Le Fils, envoyé par l'Amour du Père pour sauver ses frères et sœurs, est lié par leur haine et envoyé à ceux qui veulent Le tuer. Mais Celui qui est esclave et lié est l'Amour souverain, Souverain de l'amour, libre et vainqueur du mal, et maintenant il se rend compte qu'il n'est pas" avec" Jésus, si différent de ce qu'il a cru et désiré. Pierre est comme les autres : il n'accepte pas le Seigneur qui lui lave les pieds, le Fils de l'Homme ressuscité, le JE SUIS comme crucifié. Etre avec Jésus signifie faire Ses choix, avoir Son propre Esprit.
FAUSTES - On demande à Pierre s'il est "aussi", en plus de l'autre qui l'a présenté, un disciple de l'homme appelé Jésus. Si Jésus avait répondu : "Je suis" (v 5,6,8), Pierre répondit : "Je ne suis pas". Il nie son identité de disciple. Il semble mentir.
RispondiEliminaAu lieu de cela, il affirme, pour la première fois, la vérité : il n'est pas un disciple du Maître et Seigneur qui se lave les pieds.
Selon lui, Jésus n'a pas à faire cela.
Pierre, qui n'est pas encore éclairé, est aveugle et ne peut pas dire, comme l'ancien aveugle : "Je suis".
Au lieu de "moi", il dit "non" : son "moi" n'est plus là. Jean-Baptiste, lorsqu'on lui a demandé s'il était le Christ, a répondu. "Je ne le suis pas".
C'est ainsi qu'il a témoigné de la lumière, précisément parce qu'il n'était pas la lumière. (1,8).
Pierre aussi, grâce à son déni, deviendra comme lui, témoin de la lumière qui a vaincu son aveuglement.
"Ils avaient fait des braises" Même Jésus ressuscité fera des braises pour offrir sa nourriture aux disciples. Maintenant il le prépare : c'est sa Chair pour la vie du monde (6:51), consumée par le zèle du Père (2:17),
brûlée par l'amour de ses frères et sœurs.
C'est de la braise à cause du froid. Le froid rappelle l'hiver quand ils voulaient lapider Jésus, la nuit où Judas sortit.
Le givre et l'obscurité sont brisés par les braises, placées au centre, qui échauffent tous.
Pierre se tient là, debout parmi les adversaires de Jésus, comme Judas quand l'a livré.
Même s'il veut le suivre, il n'est pas "avec" Jésus, mais "à côté d'eux", Ses ennemis. En fait, plutôt que laver les pieds, il préfère manipuler des épées.
Pierre s'est aussi réchauffé dans ce feu, amour offert aux amis et ennemis. - Pierre a été interrogé par les serviteurs sur sa condition de disciple de Jésus, Jésus a été interrogé par le chef sur Ses disciples et Son enseignement.
Toute Sa vie publique a été une révélation : il est bien connu et il a déjà été décidé de Le tuer.
Maintenant, à la fin de Sa mission, Jésus répond en faisant une considération globale de Son enseignement.
La première caractéristique de Son enseignement est qu'il est public, ouvert à tous.
Il n'est pas ésotérique, "disant tout" franchement, sans rien cacher.
Jésus se distingue du monde : il en est le Principe, le Verbe par lequel il a été fait, le Fils envoyé par le Père pour lui révéler son Amour.
Il fait connaître Dieu, Son existence est une histoire de l'Amour du Père offert à tous.
A l'exception des discours prononcés aux disciples pendant la dernière Cène, Jésus enseignait dans la synagogue et dans le temple, respectivement la place de la Parole et de la Présence.
Le Seigneur n'a pas parlé en secret ou dans un lieu obscur (Is 45,19).
Jésus ne cache rien : Il révèle le mystère de Dieu.
Jésus, interrogé, devient un interrogateur.
Il a tout dit à tout le monde.
Maintenant, Il attend une réponse.
Le Seigneur ne doit pas être interrogé, mais écouté.
Nous interrogeons souvent Dieu ou nous nous posons des questions sur Lui. Mais inutilement.
Nous ne comprendrons rien de Lui jusqu'à ce que nous restions silencieux et que nous nous laissions interroger par Lui.
L'ignorance, c'est vrai, excuse tout le monde, mais elle fait de nous des bêtes.
La connaissance, d'autre part, nous rend responsables ; et elle fait de nous des hommes, capables de répondre.
FAUSTI - " A giflé Jésus" C'est une des gardes du temple, un des serviteurs des chefs.
RispondiEliminaSon identité est soumise, obéissante et aveugle.
La réponse de Jésus est pour lui une rébellion contre le pouvoir. En effet, la vérité nous rend libres (8,32), est contraire au mensonge qui opprime.
A Sa question, au lieu de la réponse, Jésus reçoit une gifle au visage.
Ainsi le pouvoir répond à la vérité.
La gifle est un type particulier de violence qui met l'accent sur l'infériorité de l'autre.
Ce n'est qu'entre égaux que l'on peut se battre avec engagement, pour plier le résultat incertain à son avantage.
L'idéal du pouvoir est d'être assez fort pour garder l'autre subjugué sans avoir besoin de se mesurer avec lui.
Dans cet acte d'esclavage, vous pouvez lire le mal le plus profond de l'histoire, le pouvoir excessif de ceux qui maintiennent tout le monde en servitude, utilisant les esclaves pour punir ceux qui sont libres et leur montrer que ne sert à rien de s'y opposer ? Placée au centre de l'histoire, cette gifle correspond à la négation de Pierre.
Lui aussi a nié parce qu'il a eu confiance en l'épée et non en la Parole.
Le rejet de la révélation incombe sur Jésus lui-même ; la gifle est une anticipation symbolique de la croix.
Si un serviteur des dirigeants gifle jésus Christ, comment ne pas penser aux millions de soi-disant chrétiens qui ont exterminé tout Son peuple et exterminé les pauvres de la terre, qui sont Ses frères ?
C'est une honte, une abomination sans fin : la consommation du mal.
Jésus, à la violence qui vient du mensonge, répond avec la force de Vérité, en questionnant la conscience. Le rendez-vous avec elle, moralement incontournable, fonde la dignité de l'homme.
Mais il s'avère que le contournement de l'incontournable est le sport préféré des masses et de leurs dirigeants, du moins en ce qui concerne la conscience.
Jésus invite le serviteur à utiliser la raison (" si j'ai mal parlé, témoignez "), à regarder la réalité sans préjugés. "Si c'est bien, pourquoi tu me frappes ? Dans ces Paroles de Jésus résonne la complainte de tous les justes, victimes du mal. C'est la lamentation de Dieu Lui-même, qui demande à Son peuple ce qu'Il lui a fait, d'être si mal traité (Mi 6,3).
Anne ne répond pas à la question de Jésus. Le pouvoir ne connaît pas le dialogue.
Elle envoie Jésus à Caïphe, mari de sa fille.
Le Fils, envoyé par l'Amour du Père pour sauver ses frères et sœurs, est lié par leur haine et envoyé à ceux qui veulent Le tuer. Mais Celui qui est esclave et lié est l'Amour souverain, Souverain de l'amour, libre et vainqueur du mal, et maintenant il se rend compte qu'il n'est pas" avec" Jésus, si différent de ce qu'il a cru et désiré.
Pierre est comme les autres : il n'accepte pas le Seigneur qui lui lave les pieds,
le Fils de l'Homme ressuscité, le JE SUIS comme crucifié.
Etre avec Jésus signifie faire Ses choix, avoir Son propre Esprit.