FAUSTES - "Pour eux, je demande" La question de Jésus exprime un désir, il est certain qu'on y répondra, parce que c'est la même chose que celle du Père. Elle s'exprime à haute voix, devant ses disciples, afin qu'eux aussi le connaissent et le désirent. Jésus ne demande pas le monde. Le " monde " ici est compris comme la structure du mensonge qui domine nos relations. Quand le monde est compris plutôt comme l'ensemble des esclaves de ce système, alors il dit : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils, pour le sauver". Jésus intercède pour les hommes que le Père lui a donnés comme frères. Le Fils reconnaît que ce qu'il a et ce qu'il est vient du Père, tout comme le Père à son tour Lui donne ce qu'Il a et est Lui-même. Jésus est glorifié dans les disciples, parce qu'ils L'ont reconnu comme Fils, recevant sa propre relation avec le Père. Concrètement, Il est glorifié par leur amour en tant que frères et sœurs qui gardent la Parole du Père, apprise des Paroles de Son Fils. Jésus accomplit Pâques, son passage de ce monde vers le Père. Sa vie sur terre, dans laquelle il a manifesté son Nom aux hommes, prend fin. Il est bon pour nous de le voir partir, parce que le Consolateur nous enverra, il va nous préparer une place, parce que nous aussi nous sommes où Il est (14,2). Bien qu'ils ne soient pas "du" monde, les disciples restent dans le monde, pour continuer Sa mission. Etre "dans" le monde, tant pour le Fils que pour chacun de ses frères, est la condition dans laquelle se joue le retour au Père. "Ici et maintenant, nous sommes appelés à vivre comme des enfants du Père. "Garde-les en ton nom" Le nom est la présence, la personne. Par le Fils qui nous l'a manifesté, le Père nous garde en Lui-même, en communion avec Lui, comme notre Père, En Lui, nous gardons notre vérité comme enfants. "Qu'ils ne fassent qu'un. Être un est le désir fondamental de l'homme, c'est la réalisation de l'amour, source de joie et de vie. Si le mal divise et tue, l'amour unit et fait vivre. La vraie sainteté que le Père veut de ses enfants est l'unité dans l'amour. Une fraternité où toute diversité est accueillie et où toute misère est l'objet de miséricorde. La sainteté, la perfection de Dieu, ce pour quoi Dieu est Dieu, et seulement Lui, est miséricorde. Cet attribut révèle son essence comme la toute-puissance d'un amour absolu qui crée et recrée chaque créature à son image et à sa ressemblance. L'union qui existe entre les frères est la même qu'entre le Père et le Fils, dont la vie est amour mutuel. La division entre chrétiens est le grand mal qui s'oppose à la glorification du Père et du Fils sur la terre : elle divise la tunique sans coutures et arrache le Corps du Fils. Le chemin de l'union entre les différentes Églises est de lire et relire ces Paroles de Jésus jusqu'à ce que l'aveuglement et l'animosité qui viennent du diviseur disparaissent de notre cœur. Alors nous serons aussi unis à Israël, et la Gloire sera révélée à tous. En partant, Il rappelle à ses disciples qu'Il a fait ce qu'il demande au Père : Il les a gardés et préservés en Lui-même. En fait, le beau Berger donne sa vie en faveur des brebis. Ils ne seront pas perdus : personne ne peut les arracher de sa main, qui est la même que celle du Père.
Le fils de la perdition est le fils perdu. On l'appelle généralement Judas. Mais il faut garder à l'esprit que toute la Bible, de la Genèse à l'Apocalypse, est une parabole de la recherche du fils perdu et trouvé, mort et vivant (Lc 15, 24-32). Il est l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le premier et le dernier, le premier qui est devenu le dernier (Mc 9,35), le plus petit des frères (Mt 25,40), pour être avec tous et en tous. La perdition, il ne faut pas l'oublier, est l'horizon même du salut : seul ce qui est perdu peut être sauvé. Ses paroles, qui font de nous "Un" dans l'amour, ont pour fin notre joie (15,11). C'est la même chose que le Fils, aimé du Père. Jésus veut qu'elle soit en nous dans une mesure toujours plus grande, au point d'être complète. Toute l'action de Dieu apporte la joie de l'homme. La joie est la signature de l'auteur, le sceau de Dieu sur toutes ses œuvres.
Livre des Actes des Apôtres 1,15-17.20a.20c-26. En ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères qui étaient réunis au nombre d’environ cent vingt personnes, et il déclara : « Frères, il fallait que l’Écriture s’accomplisse. En effet, par la bouche de David, l’Esprit Saint avait d’avance parlé de Judas, qui en est venu à servir de guide aux gens qui ont arrêté Jésus : ce Judas était l’un de nous et avait reçu sa part de notre ministère. Il est écrit au livre des Psaumes : Qu’un autre prenne sa charge. Or, il y a des hommes qui nous ont accompagnés durant tout le temps où le Seigneur Jésus a vécu parmi nous, depuis le commencement, lors du baptême donné par Jean, jusqu’au jour où il fut enlevé d’auprès de nous. Il faut donc que l’un d’entre eux devienne, avec nous, témoin de sa résurrection. » On en présenta deux : Joseph appelé Barsabbas, puis surnommé Justus, et Matthias. Ensuite, on fit cette prière : « Toi, Seigneur, qui connais tous les cœurs, désigne lequel des deux tu as choisi pour qu’il prenne, dans le ministère apostolique, la place que Judas a désertée en allant à la place qui est désormais la sienne. » On tira au sort entre eux, et le sort tomba sur Matthias, qui fut donc associé par suffrage aux onze Apôtres. Psaume 103(102),1-2.11-12.19-20ab. Bénis le Seigneur, ô mon âme, bénis son nom très saint, tout mon être ! Bénis le Seigneur, ô mon âme, n'oublie aucun de ses bienfaits !
Comme le ciel domine la terre, fort est son amour pour qui le craint ; Aussi loin qu'est l'orient de l'occident, il met loin de nous nos péchés.
Le Seigneur a son trône dans les cieux : sa royauté s'étend sur l'univers. Messagers du Seigneur, bénissez-le, invincibles porteurs de ses ordres ! Première lettre de saint Jean 4,11-16. Bien-aimés, puisque Dieu nous a tellement aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres. Dieu, personne ne l’a jamais vu. Mais si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et, en nous, son amour atteint la perfection. Voici comment nous reconnaissons que nous demeurons en lui et lui en nous : il nous a donné part à son Esprit. Quant à nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde. Celui qui proclame que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. Et nous, nous avons reconnu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour : qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,11b-19. En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes. Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie. Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés. Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde. Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde. Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »
FAUSTES - "Pour eux, je demande" La question de Jésus exprime un désir, il est certain qu'on y répondra, parce que c'est la même chose que celle du Père. Elle s'exprime à haute voix, devant ses disciples, afin qu'eux aussi le connaissent et le désirent. Jésus ne demande pas le monde.
RispondiEliminaLe " monde " ici est compris comme la structure du mensonge qui domine nos relations. Quand le monde est compris plutôt comme l'ensemble des esclaves de ce système, alors il dit : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils, pour le sauver".
Jésus intercède pour les hommes que le Père lui a donnés comme frères. Le Fils reconnaît que ce qu'il a et ce qu'il est vient du Père, tout comme le Père à son tour Lui donne ce qu'Il a et est Lui-même.
Jésus est glorifié dans les disciples, parce qu'ils L'ont reconnu comme Fils, recevant sa propre relation avec le Père. Concrètement, Il est glorifié par leur amour en tant que frères et sœurs qui gardent la Parole du Père, apprise des Paroles de Son Fils.
Jésus accomplit Pâques, son passage de ce monde vers le Père.
Sa vie sur terre, dans laquelle il a manifesté son Nom aux hommes, prend fin. Il est bon pour nous de le voir partir, parce que le Consolateur nous enverra, il va nous préparer une place, parce que nous aussi nous sommes où Il est (14,2).
Bien qu'ils ne soient pas "du" monde, les disciples restent dans le monde, pour continuer Sa mission.
Etre "dans" le monde, tant pour le Fils que pour chacun de ses frères, est la condition dans laquelle se joue le retour au Père. "Ici et maintenant, nous sommes appelés à vivre comme des enfants du Père.
"Garde-les en ton nom" Le nom est la présence, la personne. Par le Fils qui nous l'a manifesté, le Père nous garde en Lui-même, en communion avec Lui, comme notre Père,
En Lui, nous gardons notre vérité comme enfants.
"Qu'ils ne fassent qu'un. Être un est le désir fondamental de l'homme, c'est la réalisation de l'amour, source de joie et de vie. Si le mal divise et tue, l'amour unit et fait vivre.
La vraie sainteté que le Père veut de ses enfants est l'unité dans l'amour. Une fraternité où toute diversité est accueillie et où toute misère est l'objet de miséricorde.
La sainteté, la perfection de Dieu, ce pour quoi Dieu est Dieu, et seulement Lui, est miséricorde.
Cet attribut révèle son essence comme la toute-puissance d'un amour absolu qui crée et recrée chaque créature à son image et à sa ressemblance.
L'union qui existe entre les frères est la même qu'entre le Père et le Fils, dont la vie est amour mutuel.
La division entre chrétiens est le grand mal qui s'oppose à la glorification du Père et du Fils sur la terre : elle divise la tunique sans coutures et arrache le Corps du Fils.
Le chemin de l'union entre les différentes Églises est de lire et relire ces Paroles de Jésus jusqu'à ce que l'aveuglement et l'animosité qui viennent du diviseur disparaissent de notre cœur.
Alors nous serons aussi unis à Israël, et la Gloire sera révélée à tous.
En partant, Il rappelle à ses disciples qu'Il a fait ce qu'il demande au Père : Il les a gardés et préservés en Lui-même. En fait, le beau Berger donne sa vie en faveur des brebis.
Ils ne seront pas perdus : personne ne peut les arracher de sa main, qui est la même que celle du Père.
Le fils de la perdition est le fils perdu. On l'appelle généralement Judas. Mais il faut garder à l'esprit que toute la Bible, de la Genèse à l'Apocalypse, est une parabole de la recherche du fils perdu et trouvé, mort et vivant (Lc 15, 24-32). Il est l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le premier et le dernier, le premier qui est devenu le dernier (Mc 9,35), le plus petit des frères (Mt 25,40), pour être avec tous et en tous.
RispondiEliminaLa perdition, il ne faut pas l'oublier, est l'horizon même du salut : seul ce qui est perdu peut être sauvé.
Ses paroles, qui font de nous "Un" dans l'amour, ont pour fin notre joie (15,11).
C'est la même chose que le Fils, aimé du Père. Jésus veut qu'elle soit en nous dans une mesure toujours plus grande, au point d'être complète.
Toute l'action de Dieu apporte la joie de l'homme.
La joie est la signature de l'auteur, le sceau de Dieu sur toutes ses œuvres.
Livre des Actes des Apôtres 1,15-17.20a.20c-26.
RispondiEliminaEn ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères qui étaient réunis au nombre d’environ cent vingt personnes, et il déclara :
« Frères, il fallait que l’Écriture s’accomplisse. En effet, par la bouche de David, l’Esprit Saint avait d’avance parlé de Judas, qui en est venu à servir de guide aux gens qui ont arrêté Jésus :
ce Judas était l’un de nous et avait reçu sa part de notre ministère.
Il est écrit au livre des Psaumes :
Qu’un autre prenne sa charge.
Or, il y a des hommes qui nous ont accompagnés durant tout le temps où le Seigneur Jésus a vécu parmi nous,
depuis le commencement, lors du baptême donné par Jean, jusqu’au jour où il fut enlevé d’auprès de nous. Il faut donc que l’un d’entre eux devienne, avec nous, témoin de sa résurrection. »
On en présenta deux : Joseph appelé Barsabbas, puis surnommé Justus, et Matthias.
Ensuite, on fit cette prière : « Toi, Seigneur, qui connais tous les cœurs, désigne lequel des deux tu as choisi
pour qu’il prenne, dans le ministère apostolique, la place que Judas a désertée en allant à la place qui est désormais la sienne. »
On tira au sort entre eux, et le sort tomba sur Matthias, qui fut donc associé par suffrage aux onze Apôtres.
Psaume 103(102),1-2.11-12.19-20ab.
Bénis le Seigneur, ô mon âme,
bénis son nom très saint, tout mon être !
Bénis le Seigneur, ô mon âme,
n'oublie aucun de ses bienfaits !
Comme le ciel domine la terre,
fort est son amour pour qui le craint ;
Aussi loin qu'est l'orient de l'occident,
il met loin de nous nos péchés.
Le Seigneur a son trône dans les cieux :
sa royauté s'étend sur l'univers.
Messagers du Seigneur, bénissez-le,
invincibles porteurs de ses ordres !
Première lettre de saint Jean 4,11-16.
Bien-aimés, puisque Dieu nous a tellement aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres.
Dieu, personne ne l’a jamais vu. Mais si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et, en nous, son amour atteint la perfection.
Voici comment nous reconnaissons que nous demeurons en lui et lui en nous : il nous a donné part à son Esprit.
Quant à nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde.
Celui qui proclame que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
Et nous, nous avons reconnu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour : qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,11b-19.
En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes.
Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie.
Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés.
Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde.
Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais.
Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde.
Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité.
De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.
Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »