FAUSTI - Après le chant du coq, l'obscurité se termine et la lumière pénètre. Le processus politique de Jésus se déroule du matin à la sixième heure, à partir du moment où le soleil se lève sur l'horizon jusqu'à ce qu'il soit au point le plus haut du ciel. La lumière qui vient dans le monde brise les ténèbres et grandit jusqu'à atteindre son plein rayonnement sur la croix. Ici, le Roi de Gloire se manifeste. Jean, contrairement aux autres évangiles, ne raconte pas l'histoire du procès devant Caïphe. Il n'en parle qu'après l'interrogatoire devant Anna. Les grands prêtres et leurs serviteurs, appelés aussi "Juifs", conduisent Jésus au prétoire. C'est la résidence où le gouverneur romain, aux fêtes, vivait pour garder sous contrôle la foule qui venait à Jérusalem. Leur afflux a toujours été un danger d'agitation. Jésus est donc conduit par l'autorité romaine à exécuter la condamnation déjà décidée par l'autorité religieuse, sans aucun procès. C'est ainsi que l'Agneau de Dieu passe des chefs d'Israël au chef des païens : il est le Sauveur du monde, qui vient des Juifs. Nous sommes à la veille du sabbat, le sixième jour, celui de la création de l'homme. Le nouvel homme sera créé sur la croix. C'est aussi la veille de Pâques, quand l'agneau est sacrifié. C'était aussi l'aurore lorsque Abraham partit pour le sacrifice de son fils, qui fut sauvé le troisième jour. Dans la même heure il y aura une rencontre du Seigneur ressuscité de avec Marie au tombeau (20,1) et avec les disciples sur le rivage (21,4). Les chefs des prêtres et ceux qui les accompagnent restent au dehors du prétoire. Jésus entre pour se révéler aussi aux païens. Le texte commence par Jésus qui est conduit dans le palais et se termine par Jésus qui en est sorti. A l'intérieur / à l'extérieur, devient une distinction théologique. A l'intérieur se trouve la Parole de Vérité et de Vie, à l'extérieur le cri du mensonge et de la mort, orchestré par les chefs religieux. Les chefs religieux ne veulent pas courir le risque d'une impureté juridique. Cette mentalité légaliste tient "à distance" de l'endroit où la vérité est révélée. "Celui qui veut manger Pâques, tue l'Agneau sans défaut ni tache. (1Pt 1,19). Pilate appelle les dirigeants des Juifs à la règle de droit, qui protège toujours les intérêts des plus forts. La réponse des chefs trahit l'irritation : s'ils le conduisent à lui, c'est un malfaiteur ; eux aussi connaissent la loi, mieux que Pilate. Ils savent qu'il doit être condamné à mort. Pilate n'est responsable que de l'exécution. Les dirigeants ont depuis longtemps décidé de Le tuer. Mais ils veulent que Pilate en décide formellement. A la fois parce qu'ils ne peuvent pas tuer, et pour lui laisser la tâche désagréable, qui aurait attiré la haine du peuple. Jésus est défini comme "celui qui fait le mal". L'innocent, qui témoigne la Vérité et ne se plie pas au mensonge, est le malfaiteur le plus dangereux pour ceux qui détiennent le pouvoir. C'est précisément ainsi que s'accomplissent les Écritures, qui disent que le Serviteur est compté parmi les méchants, prenant sur lui nos mauvaises actions (IS 53,12).
-->D'après le dialogue, nous pouvons voir que Pilate peut mais ne veut pas tuer Jésus, alors que les chefs le veulent, mais ils ne peuventpas. En fin de compte, les religieux feront ce qu'ils ne peuvent pas faire et les politiciens ce qu'ils ne veulent pas. Étonnamment, les impuissants sont omnipotents dans le mal, et les impuissants sont omnipotents dans le bien. Ironie du sort ou loi de l'histoire ? C'est ainsi que Jean introduit l'accomplissement des Écritures. Ici, les Écritures sont les paroles mêmes de Jésus (2:22). Ainsi, devant les chefs religieux et politiques, le thème fondamental du récit de Jean est présenté : le vrai Roi qui dirige l'histoire est Jésus, le Nazaréen. Dans son être "élevé", il nous montre l'Amour du Père, nous fait connaître Dieu, il triomphe sur le chef du monde et attire tous à Soi. Les ennemis, qui veulent Sa mort, sont un instrument involontaire et inconscient de Sa royauté. Ils le mettront sur le trône, où il se révélera souverain sur tout, parce qu'il donne sa Vie pour tous.
FAUSTI - Après le chant du coq, l'obscurité se termine et la lumière pénètre.
RispondiEliminaLe processus politique de Jésus se déroule du matin à la sixième heure, à partir du moment où le soleil se lève sur l'horizon jusqu'à ce qu'il soit au point le plus haut du ciel.
La lumière qui vient dans le monde brise les ténèbres et grandit jusqu'à atteindre son plein rayonnement sur la croix.
Ici, le Roi de Gloire se manifeste.
Jean, contrairement aux autres évangiles, ne raconte pas l'histoire du procès devant Caïphe. Il n'en parle qu'après l'interrogatoire devant Anna.
Les grands prêtres et leurs serviteurs, appelés aussi "Juifs", conduisent Jésus au prétoire. C'est la résidence où le gouverneur romain, aux fêtes, vivait pour garder sous contrôle la foule qui venait à Jérusalem.
Leur afflux a toujours été un danger d'agitation.
Jésus est donc conduit par l'autorité romaine à exécuter la condamnation déjà décidée par l'autorité religieuse, sans aucun procès. C'est ainsi que l'Agneau de Dieu passe des chefs d'Israël au chef des païens : il est le Sauveur du monde, qui vient des Juifs.
Nous sommes à la veille du sabbat, le sixième jour, celui de la création de l'homme.
Le nouvel homme sera créé sur la croix.
C'est aussi la veille de Pâques, quand l'agneau est sacrifié.
C'était aussi l'aurore lorsque Abraham partit pour le sacrifice de son fils, qui fut sauvé le troisième jour. Dans la même heure il y aura une rencontre du Seigneur ressuscité de avec Marie au tombeau (20,1) et avec les disciples sur le rivage (21,4).
Les chefs des prêtres et ceux qui les accompagnent restent au dehors du prétoire. Jésus entre pour se révéler aussi aux païens.
Le texte commence par Jésus qui est conduit dans le palais et se termine par Jésus qui en est sorti. A l'intérieur / à l'extérieur, devient une distinction théologique. A l'intérieur se trouve la Parole de Vérité et de Vie, à l'extérieur le cri du mensonge et de la mort, orchestré par les chefs religieux.
Les chefs religieux ne veulent pas courir le risque d'une impureté juridique. Cette mentalité légaliste tient "à distance" de l'endroit où la vérité est révélée.
"Celui qui veut manger Pâques, tue l'Agneau sans défaut ni tache. (1Pt 1,19). Pilate appelle les dirigeants des Juifs à la règle de droit, qui protège toujours les intérêts des plus forts.
La réponse des chefs trahit l'irritation : s'ils le conduisent à lui, c'est un malfaiteur ; eux aussi connaissent la loi, mieux que Pilate. Ils savent qu'il doit être condamné à mort. Pilate n'est responsable que de l'exécution.
Les dirigeants ont depuis longtemps décidé de Le tuer.
Mais ils veulent que Pilate en décide formellement. A la fois parce qu'ils ne peuvent pas tuer, et pour lui laisser la tâche désagréable, qui aurait attiré la haine du peuple.
Jésus est défini comme "celui qui fait le mal". L'innocent, qui témoigne la Vérité et ne se plie pas au mensonge, est le malfaiteur le plus dangereux pour ceux qui détiennent le pouvoir.
C'est précisément ainsi que s'accomplissent les Écritures, qui disent que le Serviteur est compté parmi les méchants, prenant sur lui nos mauvaises actions (IS 53,12).
-->D'après le dialogue, nous pouvons voir que Pilate peut mais ne veut pas tuer Jésus, alors que les chefs le veulent, mais ils ne peuventpas.
RispondiEliminaEn fin de compte, les religieux feront ce qu'ils ne peuvent pas faire et les politiciens ce qu'ils ne veulent pas.
Étonnamment, les impuissants sont omnipotents dans le mal, et les impuissants sont omnipotents dans le bien.
Ironie du sort ou loi de l'histoire ?
C'est ainsi que Jean introduit l'accomplissement des Écritures.
Ici, les Écritures sont les paroles mêmes de Jésus (2:22).
Ainsi, devant les chefs religieux et politiques, le thème fondamental du récit de Jean est présenté : le vrai Roi qui dirige l'histoire est Jésus, le Nazaréen.
Dans son être "élevé", il nous montre l'Amour du Père, nous fait connaître Dieu, il triomphe sur le chef du monde et attire tous à Soi. Les ennemis, qui veulent Sa mort, sont un instrument involontaire et inconscient de Sa royauté. Ils le mettront sur le trône, où il se révélera souverain sur tout, parce qu'il donne sa Vie pour tous.