FAUSTS - Pâques est proche. Les "nombreux" qui montent à Jérusalem seront maintenant purifiés non par leurs rites, mais par le fleuve d'Eau vive qui coulera du Temple (Ez 47,1-12), du Sang et de l'Eau qui coulera du côté de l'Agneau sacrifié. Après la résurrection de Lazare, tous cherchent Jésus. Comment ne pas chercher Celui qui donne la vie, qui est Résurrection et Vie ? Il viendra pour la fête. Et ce sera Pâques, où se réalisera ce que la résurrection de Lazare fut le "signe des signes". - Les chefs, qui sont des voleurs et des brigands, ont décidé de Le tuer. Ils recherchent des complices pour arrêter le "Beau Berger", qui expose, dispose et dépose Sa Vie en faveur de ses brebis. Il est le Fils, qui accomplit le commandement du Père. - C'est le début de la dernière semaine au cours de laquelle Jésus achève son œuvre. Un banquet a eu lieu. Nous ne disons pas qui fait le banquet. On parle de Marthe qui sert, et de Lazare, qui s'allonge avec Jésus à table, soulignant Marie et son amour, le commencement de tout, pour Dieu et pour l'homme. Le mot "banquet" sort ici et au dernier repas. Ici domine le geste d'amour de Marie, là le Seigneur nous aimera jusqu'au bout et donnera le Commandement de l`Amour : le Maître lave nos pieds, la femme parfume Ses pieds. Ce banquet est une action de grâce pour le don de la Vie, une anticipation de la fête que la Communauté célébrera après Pâques. Ce sont les vivants qui "mangent" et célèbrent. Le service de Marthe, que nous venons de mentionner, et l'amour de Marie, largement décrit, constituent la nouvelle vie des croyants, ceux qui sont passés de mort à vie. Servir est la manifestation concrète de l'amour, dans laquelle on célèbre Celui qui est devenu serviteur (13,12...). Le geste de Marie est particulièrement important. Il exprime certainement sa gratitude pour le retour du frère à la vie. Mais cela n'explique pas pourquoi Marie a fait "ce" geste, dont le sens est si grand qu'il est déclaré par Jésus comme préfiguration de Son Mystère. C'est un amour gratuit, exagéré jusqu'au gaspillage, qui reconnaît en Lui le Messie, le Fils de Dieu, qui vient donner Sa Vie pour Ses frères . Jésus relie directement cette onction à Sa propre mort, mais c'est une prédiction implicite de Sa Résurrection. En fait, Marie oint le Vivant, pas un cadavre, comme Nicodème. Le véritable protagoniste de l'histoire est le parfum, qui par sa nature même se donne, répand plaisir et joie. C'est un symbole de l'Amour de Dieu, qui ne peut qu'aimer et Se communiquer à tous. Mais de l'amour donné on ne vit pas, on ne peut que mourir. Celui qui aime donne sa vie et ne vit que s'il est réciproque. Dieu est Amour, pleinement aimant et aimé dans la Trinité : sur terre il répand son parfum et vit là où Il est aimé. Là où il y a de l'amour, il y a Dieu. - L'objection, posée par Jean dans la bouche à Judas, par Matthieu (26,8) est attribuée aux disciples, par Marc aux passants (14,4). Parmi eux, nous sommes aussi les lecteurs. "Délivrer" est le mot utilisé pour indiquer le geste de Judas qui trahit Jésus. Ceci indique aussi la remise à Pilate, qui le remet à la croix, d'où le Seigneur nous remettra son Esprit. À nos livraisons de mort, Il répond par la livraison de Sa Vie. Plus de deux cents deniers furent utilisés pour nourrir la foule, trente pièces d'argent furent la vente de Jésus. Ce parfum vaut beaucoup plus, parce qu'il est fidèle et de grande valeur, comme l'amour. Judas au lieu de cela le monétise. Et il parle de vendre, de donner aux pauvres. Il y a deux façons opposées de penser et d'agir, deux économies différentes : d'une part, le calcul et la vente, d'autre part, l'amour et le gaspillage. L'une est l'économie de l'homme, qui tue ; l'autre est celle de Dieu, qui donne la Vie. Le problème n'est pas de donner quelque chose aux pauvres, mais de "se donner" pour le bien des pauvres.
Cette maison, où la vie est célébrée dans le service et l'amour, exerce une force d'attraction sur les foules. C'est l'image de l'église, qui a conservé et observé le parfum de Dieu, l'amour mutuel. Pour les dirigeants, Lazare doit aussi subir le sort de Jésus (11:53). Ceux qui n'écoutent pas Moïse et les prophètes ne seront pas persuadés, même par celui qui ressuscite des morts. Au contraire, il essaiera toujours d'éliminer les témoins de la Vie.
Ainsi parle le Seigneur : « Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu qui a toute ma faveur. J’ai fait reposer sur lui mon esprit ; aux nations, il proclamera le droit. Il ne criera pas, il ne haussera pas le ton, il ne fera pas entendre sa voix au-dehors. Il ne brisera pas le roseau qui fléchit, il n’éteindra pas la mèche qui faiblit, il proclamera le droit en vérité. Il ne faiblira pas, il ne fléchira pas, jusqu’à ce qu’il établisse le droit sur la terre, et que les îles lointaines aspirent à recevoir ses lois. »
Ainsi parle Dieu, le Seigneur, qui crée les cieux et les déploie, qui affermit la terre et ce qu’elle produit ; il donne le souffle au peuple qui l’habite, et l’esprit à ceux qui la parcourent : « Moi, le Seigneur, je t’ai appelé selon la justice ; je te saisis par la main, je te façonne, je fais de toi l’alliance du peuple, la lumière des nations : tu ouvriras les yeux des aveugles, tu feras sortir les captifs de leur prison, et, de leur cachot, ceux qui habitent les ténèbres. »
Évangile du jour Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 12, 1-11)
Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie où habitait Lazare, qu’il avait réveillé d’entre les morts. On donna un repas en l’honneur de Jésus. Marthe faisait le service, Lazare était parmi les convives avec Jésus.
Or, Marie avait pris une livre d’un parfum très pur et de très grande valeur ; elle répandit le parfum sur les pieds de Jésus, qu’elle essuya avec ses cheveux ; la maison fut remplie de l’odeur du parfum. Judas Iscariote, l’un de ses disciples, celui qui allait le livrer, dit alors : « Pourquoi n’a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents pièces d’argent, que l’on aurait données à des pauvres ? » Il parla ainsi, non par souci des pauvres, mais parce que c’était un voleur : comme il tenait la bourse commune, il prenait ce que l’on y mettait. Jésus lui dit : « Laisse-la observer cet usage en vue du jour de mon ensevelissement ! Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous, mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. »
Or, une grande foule de Juifs apprit que Jésus était là, et ils arrivèrent, non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir ce Lazare qu’il avait réveillé d’entre les morts. Les grands prêtres décidèrent alors de tuer aussi Lazare, parce que beaucoup de Juifs, à cause de lui, s’en allaient, et croyaient en Jésus.
Les paroles des Papes Le Christ prononce ces paroles significatives : « Des pauvres, vous en avez toujours avec vous. » (Jn 12, 8.) Il ne veut pas dire par là qu’il ne sert à rien de changer les structures sociales et économiques et que l’on ne doit pas rechercher différents moyens pour éliminer l’injustice, l’humiliation, la misère et la faim. Il veut seulement dire que l’homme aura toujours des besoins et que ceux-ci ne pourront être satisfaits qu’en aidant celui qui est dans le besoin et en faisant participer les autres à ses propres biens. De quelle aide s’agit-il ? De quelle participation ? Est-ce seulement d’ « aumône » pécuniaire, matérielle ? Certes, le Christ n’écarte pas l’aumône de devant nos yeux. Il pense aussi à l’aumône pécuniaire, matérielle, mais à sa manière. À ce propos, l’exemple de la veuve pauvre qui déposait au trésor du temple quelques menues pièces, est plus éloquent que tout autre. Matériellement parlant, son offrande peut difficilement être comparée à celles des autres. Cependant, le Christ dit : « Cette veuve… a donné tout ce qu’elle avait pour vivre. » (Lc 21, 34.) Ce qui compte donc avant tout, c’est la valeur intérieure du don, la disposition à tout partager, à se donner soi-même. Rappelons-nous la parole de saint Paul : « Quand je distribuerais tous mes biens… s’il me manque l’amour, je n’y gagne rien. » (1 Co 13, 3.) Saint Augustin dit bien à ce propos : « Si tu ouvres la main pour donner, mais sans avoir de miséricorde dans le cœur, tu n’as rien fait ; mais si tu as de la miséricorde dans le cœur, même si ta main n’a rien à donner, Dieu accepte ton aumône. » (Enarrat. in Ps, 125, 5). (Jean-Paul II – Audience générale, 28 mars 1979)
C’est la vie chrétienne, une histoire d’amour avec Dieu, où le Seigneur prend librement l’initiative et où aucun de nous ne peut revendiquer des droits exclusifs sur l’invitation. De cet amour libre, tendre et privilégié, naît et renaît toujours la vie chrétienne. Nous pouvons nous demander si, au moins une fois par jour, nous confessons au Seigneur notre amour pour Lui ; si nous nous souvenons, parmi tant de paroles, de lui dire chaque jour : « Je t'aime Seigneur. Tu es ma vie. » Car si l’amour se perd, la vie chrétienne devient stérile, elle devient un corps sans âme, une morale impossible, un ensemble de principes et de lois à faire s’emboîter sans raison. Au contraire, le Dieu de la vie attend une réponse de vie, le Seigneur de l’amour attend une réponse d’amour. Voilà le danger : une vie chrétienne routinière, où l’on se contente de la « normalité », sans élan, sans enthousiasme et avec une mémoire courte. Ravivons plutôt le souvenir de notre premier amour : nous sommes les bien-aimés, les invités au mariage, et notre vie est un cadeau, car chaque jour est une magnifique opportunité de répondre à l’invitation. (Homélie, Sainte Messe avec le Rite de Canonisation, 15 octobre 2017)
FAUSTS - Pâques est proche. Les "nombreux" qui montent à Jérusalem seront maintenant purifiés non par leurs rites, mais par le fleuve d'Eau vive qui coulera du Temple (Ez 47,1-12), du Sang et de l'Eau qui coulera du côté de l'Agneau sacrifié.
RispondiEliminaAprès la résurrection de Lazare, tous cherchent Jésus.
Comment ne pas chercher Celui qui donne la vie, qui est Résurrection et Vie ?
Il viendra pour la fête.
Et ce sera Pâques, où se réalisera ce que la résurrection de Lazare fut le "signe des signes". - Les chefs, qui sont des voleurs et des brigands, ont décidé de Le tuer. Ils recherchent des complices pour arrêter le "Beau Berger", qui expose, dispose et dépose Sa Vie en faveur de ses brebis.
Il est le Fils, qui accomplit le commandement du Père. - C'est le début de la dernière semaine au cours de laquelle Jésus achève son œuvre.
Un banquet a eu lieu. Nous ne disons pas qui fait le banquet. On parle de Marthe qui sert, et de Lazare, qui s'allonge avec Jésus à table, soulignant Marie et son amour, le commencement de tout, pour Dieu et pour l'homme. Le mot "banquet" sort ici et au dernier repas. Ici domine le geste d'amour de Marie, là le Seigneur nous aimera jusqu'au bout et donnera le Commandement de l`Amour : le Maître lave nos pieds, la femme parfume Ses pieds. Ce banquet est une action de grâce pour le don de la Vie, une anticipation de la fête que la Communauté célébrera après Pâques. Ce sont les vivants qui "mangent" et célèbrent. Le service de Marthe, que nous venons de mentionner, et l'amour de Marie, largement décrit, constituent la nouvelle vie des croyants, ceux qui sont passés de mort à vie.
Servir est la manifestation concrète de l'amour, dans laquelle on célèbre Celui qui est devenu serviteur (13,12...). Le geste de Marie est particulièrement important. Il exprime certainement sa gratitude pour le retour du frère à la vie. Mais cela n'explique pas pourquoi Marie a fait "ce" geste, dont le sens est si grand qu'il est déclaré par Jésus comme préfiguration de Son Mystère.
C'est un amour gratuit, exagéré jusqu'au gaspillage, qui reconnaît en Lui le Messie, le Fils de Dieu, qui vient donner Sa Vie pour Ses frères .
Jésus relie directement cette onction à Sa propre mort, mais c'est une prédiction implicite de Sa Résurrection. En fait, Marie oint le Vivant, pas un cadavre, comme Nicodème.
Le véritable protagoniste de l'histoire est le parfum, qui par sa nature même se donne, répand plaisir et joie. C'est un symbole de l'Amour de Dieu, qui ne peut qu'aimer et Se communiquer à tous.
Mais de l'amour donné on ne vit pas, on ne peut que mourir. Celui qui aime donne sa vie et ne vit que s'il est réciproque.
Dieu est Amour, pleinement aimant et aimé dans la Trinité : sur terre il répand son parfum et vit là où Il est aimé.
Là où il y a de l'amour, il y a Dieu. - L'objection, posée par Jean dans la bouche à Judas, par Matthieu (26,8) est attribuée aux disciples, par Marc aux passants (14,4). Parmi eux, nous sommes aussi les lecteurs. "Délivrer" est le mot utilisé pour indiquer le geste de Judas qui trahit Jésus. Ceci indique aussi la remise à Pilate, qui le remet à la croix, d'où le Seigneur nous remettra son Esprit.
À nos livraisons de mort, Il répond par la livraison de Sa Vie.
Plus de deux cents deniers furent utilisés pour nourrir la foule, trente pièces d'argent furent la vente de Jésus.
Ce parfum vaut beaucoup plus, parce qu'il est fidèle et de grande valeur, comme l'amour.
Judas au lieu de cela le monétise. Et il parle de vendre, de donner aux pauvres.
Il y a deux façons opposées de penser et d'agir, deux économies différentes : d'une part, le calcul et la vente, d'autre part, l'amour et le gaspillage. L'une est l'économie de l'homme, qui tue ; l'autre est celle de Dieu, qui donne la Vie. Le problème n'est pas de donner quelque chose aux pauvres, mais de "se donner" pour le bien des pauvres.
Cette maison, où la vie est célébrée dans le service et l'amour, exerce une force d'attraction sur les foules. C'est l'image de l'église, qui a conservé et observé le parfum de Dieu, l'amour mutuel.
RispondiEliminaPour les dirigeants, Lazare doit aussi subir le sort de Jésus (11:53).
Ceux qui n'écoutent pas Moïse et les prophètes ne seront pas persuadés, même par celui qui ressuscite des morts.
Au contraire, il essaiera toujours d'éliminer les témoins de la Vie.
Lecture du livre du prophète Isaïe
Elimina(Is 42, 1-7)
Ainsi parle le Seigneur :
« Voici mon serviteur que je soutiens,
mon élu qui a toute ma faveur.
J’ai fait reposer sur lui mon esprit ;
aux nations, il proclamera le droit.
Il ne criera pas, il ne haussera pas le ton,
il ne fera pas entendre sa voix au-dehors.
Il ne brisera pas le roseau qui fléchit,
il n’éteindra pas la mèche qui faiblit,
il proclamera le droit en vérité.
Il ne faiblira pas, il ne fléchira pas,
jusqu’à ce qu’il établisse le droit sur la terre,
et que les îles lointaines
aspirent à recevoir ses lois. »
Ainsi parle Dieu, le Seigneur,
qui crée les cieux et les déploie,
qui affermit la terre et ce qu’elle produit ;
il donne le souffle au peuple qui l’habite,
et l’esprit à ceux qui la parcourent :
« Moi, le Seigneur, je t’ai appelé selon la justice ;
je te saisis par la main, je te façonne,
je fais de toi l’alliance du peuple,
la lumière des nations :
tu ouvriras les yeux des aveugles,
tu feras sortir les captifs de leur prison,
et, de leur cachot, ceux qui habitent les ténèbres. »
Évangile du jour
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 12, 1-11)
Six jours avant la Pâque,
Jésus vint à Béthanie où habitait Lazare,
qu’il avait réveillé d’entre les morts.
On donna un repas en l’honneur de Jésus.
Marthe faisait le service,
Lazare était parmi les convives avec Jésus.
Or, Marie avait pris une livre d’un parfum très pur
et de très grande valeur ;
elle répandit le parfum sur les pieds de Jésus,
qu’elle essuya avec ses cheveux ;
la maison fut remplie de l’odeur du parfum.
Judas Iscariote, l’un de ses disciples,
celui qui allait le livrer,
dit alors :
« Pourquoi n’a-t-on pas vendu ce parfum
pour trois cents pièces d’argent,
que l’on aurait données à des pauvres ? »
Il parla ainsi, non par souci des pauvres,
mais parce que c’était un voleur :
comme il tenait la bourse commune,
il prenait ce que l’on y mettait.
Jésus lui dit :
« Laisse-la observer cet usage
en vue du jour de mon ensevelissement !
Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous,
mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. »
Or, une grande foule de Juifs apprit que Jésus était là,
et ils arrivèrent, non seulement à cause de Jésus,
mais aussi pour voir ce Lazare
qu’il avait réveillé d’entre les morts.
Les grands prêtres décidèrent alors
de tuer aussi Lazare,
parce que beaucoup de Juifs, à cause de lui,
s’en allaient, et croyaient en Jésus.
Les paroles des Papes
RispondiEliminaLe Christ prononce ces paroles significatives : « Des pauvres, vous en avez toujours avec vous. » (Jn 12, 8.) Il ne veut pas dire par là qu’il ne sert à rien de changer les structures sociales et économiques et que l’on ne doit pas rechercher différents moyens pour éliminer l’injustice, l’humiliation, la misère et la faim. Il veut seulement dire que l’homme aura toujours des besoins et que ceux-ci ne pourront être satisfaits qu’en aidant celui qui est dans le besoin et en faisant participer les autres à ses propres biens. De quelle aide s’agit-il ? De quelle participation ? Est-ce seulement d’ « aumône » pécuniaire, matérielle ? Certes, le Christ n’écarte pas l’aumône de devant nos yeux. Il pense aussi à l’aumône pécuniaire, matérielle, mais à sa manière. À ce propos, l’exemple de la veuve pauvre qui déposait au trésor du temple quelques menues pièces, est plus éloquent que tout autre. Matériellement parlant, son offrande peut difficilement être comparée à celles des autres. Cependant, le Christ dit : « Cette veuve… a donné tout ce qu’elle avait pour vivre. » (Lc 21, 34.) Ce qui compte donc avant tout, c’est la valeur intérieure du don, la disposition à tout partager, à se donner soi-même. Rappelons-nous la parole de saint Paul : « Quand je distribuerais tous mes biens… s’il me manque l’amour, je n’y gagne rien. » (1 Co 13, 3.) Saint Augustin dit bien à ce propos : « Si tu ouvres la main pour donner, mais sans avoir de miséricorde dans le cœur, tu n’as rien fait ; mais si tu as de la miséricorde dans le cœur, même si ta main n’a rien à donner, Dieu accepte ton aumône. » (Enarrat. in Ps, 125, 5). (Jean-Paul II – Audience générale, 28 mars 1979)
C’est la vie chrétienne, une histoire d’amour avec Dieu, où le Seigneur prend librement l’initiative et où aucun de nous ne peut revendiquer des droits exclusifs sur l’invitation. De cet amour libre, tendre et privilégié, naît et renaît toujours la vie chrétienne. Nous pouvons nous demander si, au moins une fois par jour, nous confessons au Seigneur notre amour pour Lui ; si nous nous souvenons, parmi tant de paroles, de lui dire chaque jour : « Je t'aime Seigneur. Tu es ma vie. » Car si l’amour se perd, la vie chrétienne devient stérile, elle devient un corps sans âme, une morale impossible, un ensemble de principes et de lois à faire s’emboîter sans raison. Au contraire, le Dieu de la vie attend une réponse de vie, le Seigneur de l’amour attend une réponse d’amour. Voilà le danger : une vie chrétienne routinière, où l’on se contente de la « normalité », sans élan, sans enthousiasme et avec une mémoire courte. Ravivons plutôt le souvenir de notre premier amour : nous sommes les bien-aimés, les invités au mariage, et notre vie est un cadeau, car chaque jour est une magnifique opportunité de répondre à l’invitation. (Homélie, Sainte Messe avec le Rite de Canonisation, 15 octobre 2017)