FAUSTES - Même les Grecs veulent maintenant "voir Jésus". Ils sont l'anticipation de "tous" ceux qui seront attirés vers Lui quand Il sera élevé de terre, le prélude du bien du fruit du grain de blé, tombé en terre, qui meurt. C'est vrai, le monde entier Lui court après, même les païens. La domination du Messie s'étend à tous. Les Grecs sont non-juifs, prosélytes et sympathisants. Ils sont montés à Jérusalem à Pâques pour adorer le Seigneur ; ils rencontrent le Fils, en qui le Père est adoré en Esprit et en Vérité (4:23). Les Grecs voulaient voir la lumière qui vient dans le monde pour éclairer chaque homme. Voir signifie savoir, adhérer, croire. La foi, c'est "voir". Les Grecs expriment leur désir à Philippe, pas directement à Jésus. Les "Grecs" et nous, parmi eux, nous aurons accès à Jésus par l'intermédiaire de ses disciples. - Jésus ne répond pas aux Grecs, mais aux disciples, qui doivent continuer Sa mission. Après l'onction de Béthanie et l'entrée royale à Jérusalem, l'heure est venue de glorifier le Fils de l'homme, qui est celui de la semence qui meurt et porte beaucoup de fruit. Si dans les autres Evangiles la Parole est la semence de Dieu, en Jean Jésus Lui-même, est la semence. En fait, Il est la Parole. A Sa Gloire est associé celui qui veut Le suivre sur son propre chemin. L'heure dont nous avons parlé pour la première fois à Cana est arrivée. Toute la journée de Jésus culmine en cette heure : c'est l'heure de la glorification du Fils et du Père. En Jean, la vie de Jésus est vue dans la perspective de cette heure : elle est illuminée par la gloire de l'Amour de Dieu, qui se manifeste sur la croix. - qui aime sa vie, c'est vrai pour tout le monde. l'homme : l'égoïste, attaché à sa propre vie, se replie sur lui-même et reste seul. Il perd sa vie, parce que la vie est relation et amour. Celui qui veut retenir son souffle meurt étouffé. On vit parce qu'on respire et expire : la vie circule parce qu'elle est reçue et donnée par Amour. "Quiconque perdra sa vie à cause de moi et à cause de l'Évangile la sauvera" Mc 8,35. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, c'est vrai : celui qui aime sa propre vie la "perd" même dans le présent : celui qui la "hait" la réalise pleinement et la "conserve" aussi pour l'avenir. La vie est en fait amour : elle se réalise dans le don de soi. Servir est l'expression concrète de l'amour : l'amour est le serviteur de la vie. Celui qui n'aime pas est esclave de la mort. Jésus invite ceux qui veulent devenir comme Lui à Le suivre, en suivant Son propre chemin : la demeure de Jésus est le Père, qui aime le Fils et aime tellement le monde qu'il donne le Fils (3,16). Nous aussi, nous sommes appelés à demeurer dans le Père par amour. "Maintenant" quand le destin de la semence de blé est venu, Jésus est troublé, comme avant la mort de Lazare (11:33). Jésus éprouve de l'angoisse et de la peur, Il a peur et tremble devant une mort dans la fleur des années, une mort violente et injuste, infâme et dans un abandon total. Celui qui a vécu et proclamé l'amour du Père et de ses frères et sœurs est victime de haine et d'incompréhension. Lui, qui est la Lumière du monde, finit sous terre. Ce bouleversement de Jésus est important. S'il n'y en avait pas, nous serions seuls et perdus face à ce qui nous rend seuls et perdus : mort, violence, injustice, infamie et abandon. Au contraire, il est avec nous et vit cette situation comme un enfant, avec confiance dans le Père.
FAUSTES - Même les Grecs veulent maintenant "voir Jésus". Ils sont l'anticipation de "tous" ceux qui seront attirés vers Lui quand Il sera élevé de terre, le prélude du bien du fruit du grain de blé, tombé en terre, qui meurt.
RispondiEliminaC'est vrai, le monde entier Lui court après, même les païens.
La domination du Messie s'étend à tous. Les Grecs sont non-juifs, prosélytes et sympathisants.
Ils sont montés à Jérusalem à Pâques pour adorer le Seigneur ; ils rencontrent le Fils, en qui le Père est adoré en Esprit et en Vérité (4:23).
Les Grecs voulaient voir la lumière qui vient dans le monde pour éclairer chaque homme.
Voir signifie savoir, adhérer, croire. La foi, c'est "voir".
Les Grecs expriment leur désir à Philippe, pas directement à Jésus.
Les "Grecs" et nous, parmi eux, nous aurons accès à Jésus par l'intermédiaire de ses disciples. - Jésus ne répond pas aux Grecs, mais aux disciples, qui doivent continuer Sa mission.
Après l'onction de Béthanie et l'entrée royale à Jérusalem, l'heure est venue de glorifier le Fils de l'homme, qui est celui de la semence qui meurt et porte beaucoup de fruit.
Si dans les autres Evangiles la Parole est la semence de Dieu, en Jean Jésus Lui-même, est la semence.
En fait, Il est la Parole.
A Sa Gloire est associé celui qui veut Le suivre sur son propre chemin.
L'heure dont nous avons parlé pour la première fois à Cana est arrivée.
Toute la journée de Jésus culmine en cette heure : c'est l'heure de la glorification du Fils et du Père.
En Jean, la vie de Jésus est vue dans la perspective de cette heure : elle est illuminée par la gloire de l'Amour de Dieu, qui se manifeste sur la croix. - qui aime sa vie, c'est vrai pour tout le monde.
l'homme : l'égoïste, attaché à sa propre vie, se replie sur lui-même et reste seul. Il perd sa vie, parce que la vie est relation et amour. Celui qui veut retenir son souffle meurt étouffé. On vit parce qu'on respire et expire : la vie circule parce qu'elle est reçue et donnée par Amour.
"Quiconque perdra sa vie à cause de moi et à cause de l'Évangile la sauvera" Mc 8,35. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, c'est vrai : celui qui aime sa propre vie la "perd" même dans le présent : celui qui la "hait" la réalise pleinement et la "conserve" aussi pour l'avenir.
La vie est en fait amour : elle se réalise dans le don de soi.
Servir est l'expression concrète de l'amour : l'amour est le serviteur de la vie. Celui qui n'aime pas est esclave de la mort.
Jésus invite ceux qui veulent devenir comme Lui à Le suivre, en suivant Son propre chemin : la demeure de Jésus est le Père, qui aime le Fils et aime tellement le monde qu'il donne le Fils (3,16).
Nous aussi, nous sommes appelés à demeurer dans le Père par amour.
"Maintenant" quand le destin de la semence de blé est venu, Jésus est troublé, comme avant la mort de Lazare (11:33). Jésus éprouve de l'angoisse et de la peur, Il a peur et tremble devant une mort dans la fleur des années, une mort violente et injuste, infâme et dans un abandon total.
Celui qui a vécu et proclamé l'amour du Père et de ses frères et sœurs est victime de haine et d'incompréhension.
Lui, qui est la Lumière du monde, finit sous terre.
Ce bouleversement de Jésus est important.
S'il n'y en avait pas, nous serions seuls et perdus face à ce qui nous rend seuls et perdus : mort, violence, injustice, infamie et abandon.
Au contraire, il est avec nous et vit cette situation comme un enfant, avec confiance dans le Père.