FAUSTi - "Votre roi vient, assis sur le poulain d'un âne" Ces paroles annoncent la venue du Messie (Sof 3,14 -Zc 9,9). Les disciples voient la grande promesse se réaliser sous leurs yeux, mais ils ne la comprennent pas, même si les prophètes l'ont prédit. L'Écriture et les événements de la vie de Jésus, qui en sont l'accomplissement, ne seront compris qu'après Sa glorification, maintenant imminente. Jésus est le Roi, l'Oint du Seigneur qui vient. Il vient dans sa ville, portant sur Soi-même le parfum avec lequel Marie l'avait consacré la veille à Béthanie. Les foules sont venues à Sa rencontre, L'ont acclamé et L'ont suivi pour les œuvres quI'lL avait faites, dont la dernière était le don de la vie à Lazare. Même avant, lorsqu'Il avait donné du pain, ils voulaient Le faire Roi. Jésus est capable de garantir la nourriture pour vivre et de faire vivre ceux qui meurent. Les foules Le rencontrent comme un Roi qui vient les visiter : ils portent des branches de palmier, signe de victoire. Il est acclamé Roi d'Israël, Celui qui vient au nom du Seigneur, pour libérer le peuple de l'oppression mortelle dans laquelle il se trouve ; Jésus a Ses réserves sur ces acclamations. Ses pensées ne sont pas nos pensées, Ses voies ne sont pas nos voies (Is 55,8), il exprime Sa royauté en choisissant un âne, et l'âne, un humble animal de service, indique le messianisme de Celui qui est doux et humble de coeur. Il est vrai que Jésus donne le pain et la Vie, mais pas comme un signe de puissance, mais comme un signe d'amour, Il Se fait pain et donne la Vie. Sa royauté se manifeste dans les choses qui Lui arriveront dans Sa passion, quand Il vaincra notre violence en s'offrant Lui-même comme l'Agneau qui enlève le péché du monde. Comme de l'eau vive, Il s'assit sur le puits de Jacob (4:6), maintenant comme le Messie est assis sur l'âne. La Royauté de Jésus est la même que celle de Dieu, qui manifeste Sa Gloire sur la croix. Il nous donne Sa liberté, qui est d'être au service les uns des autres. Son commandement est d'aimer comme Il nous aime. Et l'amour consiste dans le service. L'âne est l'image du Fils, qui porte les fardeaux de ses frères et sœurs : "Portez les fardeaux les uns des autres, afin d'accomplir la loi du Christ" (Gal 6,2). De même qu'ils n'ont pas compris Son geste et Ses Paroles dans le Temple (2:22), de même ils ne comprennent pas ces choses, c'est-à-dire Son geste pour monter sur l'âne et les Paroles des Ecritures qui s'y trouvent réalisées. Seule la Croix fera comprendre la Gloire. Jean ne se place pas dans le présent de l'action, mais dans l'avenir : ce n'est qu'après sa glorification que l'Écriture et son accomplissement en Jésus seront clairs. L'objet du souvenir est l'Écriture et ce qu'ils ont fait à Jésus, pas ce qu'il a fait. La raison de cet accueil enthousiaste est le témoignage de la foule qui était avec Lui quand il a donné Sa vie à Lazare. Avec Jésus vint l'heure où les morts entendirent la voix du Fils de l'homme et sortirent des tombeaux (5:25). Alors nous savons qui est le Seigneur. De même que Lazare sortit du tombeau, de même maintenant les foules sortent de la ville, rencontrant le Seigneur à venir. Mais par-dessus toute, ils doivent sortir de leurs fausses attentes pour rencontrer le Sauveur du monde. Jésus est accueilli comme le triomphateur de l'ennemi ultime de l'homme : c'est le Messie qui vainc la mort. C'est en fait l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (1:29), le Fils qui montre combien le Père aime le monde (3:16) pour attirer chacun à Soi-même.
FAUSTi - "Votre roi vient, assis sur le poulain d'un âne" Ces paroles annoncent la venue du Messie (Sof 3,14 -Zc 9,9). Les disciples voient la grande promesse se réaliser sous leurs yeux, mais ils ne la comprennent pas, même si les prophètes l'ont prédit.
RispondiEliminaL'Écriture et les événements de la vie de Jésus, qui en sont l'accomplissement, ne seront compris qu'après Sa glorification, maintenant imminente.
Jésus est le Roi, l'Oint du Seigneur qui vient. Il vient dans sa ville, portant sur Soi-même le parfum avec lequel Marie l'avait consacré la veille à Béthanie.
Les foules sont venues à Sa rencontre, L'ont acclamé et L'ont suivi pour les œuvres quI'lL avait faites, dont la dernière était le don de la vie à Lazare. Même avant, lorsqu'Il avait donné du pain, ils voulaient Le faire Roi. Jésus est capable de garantir la nourriture pour vivre et de faire vivre ceux qui meurent.
Les foules Le rencontrent comme un Roi qui vient les visiter : ils portent des branches de palmier, signe de victoire. Il est acclamé Roi d'Israël, Celui qui vient au nom du Seigneur, pour libérer le peuple de l'oppression mortelle dans laquelle il se trouve ; Jésus a Ses réserves sur ces acclamations. Ses pensées ne sont pas nos pensées, Ses voies ne sont pas nos voies (Is 55,8), il exprime Sa royauté en choisissant un âne, et l'âne, un humble animal de service, indique le messianisme de Celui qui est doux et humble de coeur. Il est vrai que Jésus donne le pain et la Vie, mais pas comme un signe de puissance, mais comme un signe d'amour, Il Se fait pain et donne la Vie. Sa royauté se manifeste dans les choses qui Lui arriveront dans Sa passion, quand Il vaincra notre violence en s'offrant Lui-même comme l'Agneau qui enlève le péché du monde.
Comme de l'eau vive, Il s'assit sur le puits de Jacob (4:6), maintenant comme le Messie est assis sur l'âne.
La Royauté de Jésus est la même que celle de Dieu, qui manifeste Sa Gloire sur la croix. Il nous donne Sa liberté, qui est d'être au service les uns des autres. Son commandement est d'aimer comme Il nous aime.
Et l'amour consiste dans le service.
L'âne est l'image du Fils, qui porte les fardeaux de ses frères et sœurs : "Portez les fardeaux les uns des autres, afin d'accomplir la loi du Christ" (Gal 6,2).
De même qu'ils n'ont pas compris Son geste et Ses Paroles dans le Temple (2:22), de même ils ne comprennent pas ces choses, c'est-à-dire Son geste pour monter sur l'âne et les Paroles des Ecritures qui s'y trouvent réalisées. Seule la Croix fera comprendre la Gloire. Jean ne se place pas dans le présent de l'action, mais dans l'avenir : ce n'est qu'après sa glorification que l'Écriture et son accomplissement en Jésus seront clairs.
L'objet du souvenir est l'Écriture et ce qu'ils ont fait à Jésus, pas ce qu'il a fait.
La raison de cet accueil enthousiaste est le témoignage de la foule qui était avec Lui quand il a donné Sa vie à Lazare. Avec Jésus vint l'heure où les morts entendirent la voix du Fils de l'homme et sortirent des tombeaux (5:25). Alors nous savons qui est le Seigneur.
De même que Lazare sortit du tombeau, de même maintenant les foules sortent de la ville, rencontrant le Seigneur à venir.
Mais par-dessus toute, ils doivent sortir de leurs fausses attentes pour rencontrer le Sauveur du monde.
Jésus est accueilli comme le triomphateur de l'ennemi ultime de l'homme : c'est le Messie qui vainc la mort. C'est en fait l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (1:29), le Fils qui montre combien le Père aime le monde (3:16) pour attirer chacun à Soi-même.