FAUSTI - "Ils ne croyaient pas en Lui", malgré les signes faits devant eux. A la fin du livre des signes, Jean fait une réflexion théologique sur l'incrédulité que Jésus a rencontrée. L'évangéliste est soucieux de comprendre le mystère, toujours présent, du manque de foi. Elle a, comme la foi, le pouvoir d'étonner le Seigneur Lui-même : l'usage que l'homme fait de sa liberté est quelque chose de nouveau, une nouveauté capable de surprendre même Celui qui lui a donné la liberté. Les signes que Jésus a faits sont ses œuvres en faveur de l'homme, que l'évangéliste nous a dit : cela devrait être suffisant pour croire qu'il est le Fils de Dieu et pour avoir la vie éternelle. En effet, Jésus dit : "Si je ne fais pas les oeuvres de Mon Père, ne me croyez pas ; mais si je les fais, même si vous ne voulez pas me croire, croyez au moins les oeuvres, afin que vous sachiez et sachiez que le Père est en Moi et que Je suis en Père " (10,37). Déjà au premier signe, à Cana, les disciples ont cru (2:11) : pourquoi les autres ne croient-ils pas en la Parole qui leur donne le pouvoir de devenir fils de Dieu ? (1,12). Pourquoi les ténèbres n'acceptent-elles pas la lumière (1:11), pourquoi les hommes préfèrent-ils les ténèbres (3:19) et ne veulent-ils pas venir à Lui pour avoir la Vie (5:40) ? La vie et la mort de l'homme se jouent dans la foi. Le texte est tiré du récit de la vocation d'Isaïe. (Is. 6,9-10). Mais Jean le modifie. Jean dit qu'un autre, non nommé mais bien reconnaissable, "aveugle les yeux et endurcit le cœur. L'auteur de l'aveuglement n'est ni le prophète, ni le peuple, ni le Seigneur. Il est le chef de ce monde, que le Seigneur est venu chasser. Et Il le jette dehors, avec son élévation, ce qui nous fait voir son Amour incroyable. Il est le diable, le menteur et l'assassin dès le commencement, le démon qui entre dans le cœur de Juda ; il a détourné l'oreille de la Parole de vie par son mensonge, aveuglant les yeux et endurcissant le cœur de tous (Gen 3, 1...). Jean omet aussi le "durcissement des oreilles" dont Isaïe parle pour insister sur les yeux et le cœur. En fait, quiconque a un cœur libre peut voir de Ses œuvres qui Il est. Il ne propose pas de doctrine : c'est la Lumière du monde, précisément dans Sa chair de Fils, qui nous fait voir qui est le Père. Jésus est Lumière, Vérité et Vie en lutte avec le pouvoir des ténèbres, du mensonge et de la mort. Il est venu pour chasser le chef de ce monde. Les vrais opposants au Christ sont ceux qui comprennent la loi non pas comme la liberté des fils, mais comme l'esclavage à la lettre. La peur d'être chassé de la synagogue empêche les autres de confesser ouvertement leur foi en Jésus. Aimer la gloire des hommes et entraver la confession de foi est aussi la troisième raison d'incrédulité (5,44), conséquence des deux précédentes. Ne connaissant pas la Gloire de Dieu, tant pour Sa Sublimité que pour notre aveuglement, nous sommes vainement glorieux, victimes de la vanité. Devenons esclaves aux yeux des autres, préférons les ténèbres à la lumière (3,19) et n'avons pas en nous l'amour de Dieu.
FAUSTI - "Ils ne croyaient pas en Lui", malgré les signes faits devant eux.
RispondiEliminaA la fin du livre des signes, Jean fait une réflexion théologique sur l'incrédulité que Jésus a rencontrée. L'évangéliste est soucieux de comprendre le mystère, toujours présent, du manque de foi. Elle a, comme la foi, le pouvoir d'étonner le Seigneur Lui-même : l'usage que l'homme fait de sa liberté est quelque chose de nouveau, une nouveauté capable de surprendre même Celui qui lui a donné la liberté.
Les signes que Jésus a faits sont ses œuvres en faveur de l'homme, que l'évangéliste nous a dit : cela devrait être suffisant pour croire qu'il est le Fils de Dieu et pour avoir la vie éternelle.
En effet, Jésus dit : "Si je ne fais pas les oeuvres de Mon Père, ne me croyez pas ; mais si je les fais, même si vous ne voulez pas me croire, croyez au moins les oeuvres, afin que vous sachiez et sachiez que le Père est en Moi et que Je suis en Père " (10,37).
Déjà au premier signe, à Cana, les disciples ont cru (2:11) : pourquoi les autres ne croient-ils pas en la Parole qui leur donne le pouvoir de devenir fils de Dieu ? (1,12). Pourquoi les ténèbres n'acceptent-elles pas la lumière (1:11), pourquoi les hommes préfèrent-ils les ténèbres (3:19) et ne veulent-ils pas venir à Lui pour avoir la Vie (5:40) ?
La vie et la mort de l'homme se jouent dans la foi. Le texte est tiré du récit de la vocation d'Isaïe. (Is. 6,9-10).
Mais Jean le modifie. Jean dit qu'un autre, non nommé mais bien reconnaissable, "aveugle les yeux et endurcit le cœur. L'auteur de l'aveuglement n'est ni le prophète, ni le peuple, ni le Seigneur. Il est le chef de ce monde, que le Seigneur est venu chasser. Et Il le jette dehors, avec son élévation, ce qui nous fait voir son Amour incroyable.
Il est le diable, le menteur et l'assassin dès le commencement, le démon qui entre dans le cœur de Juda ; il a détourné l'oreille de la Parole de vie par son mensonge, aveuglant les yeux et endurcissant le cœur de tous (Gen 3, 1...). Jean omet aussi le "durcissement des oreilles" dont Isaïe parle pour insister sur les yeux et le cœur.
En fait, quiconque a un cœur libre peut voir de Ses œuvres qui Il est. Il ne propose pas de doctrine : c'est la Lumière du monde, précisément dans Sa chair de Fils, qui nous fait voir qui est le Père. Jésus est Lumière, Vérité et Vie en lutte avec le pouvoir des ténèbres, du mensonge et de la mort. Il est venu pour chasser le chef de ce monde. Les vrais opposants au Christ sont ceux qui comprennent la loi non pas comme la liberté des fils, mais comme l'esclavage à la lettre. La peur d'être chassé de la synagogue empêche les autres de confesser ouvertement leur foi en Jésus. Aimer la gloire des hommes et entraver la confession de foi est aussi la troisième raison d'incrédulité (5,44), conséquence des deux précédentes.
Ne connaissant pas la Gloire de Dieu, tant pour Sa Sublimité que pour notre aveuglement, nous sommes vainement glorieux, victimes de la vanité. Devenons esclaves aux yeux des autres, préférons les ténèbres à la lumière (3,19) et n'avons pas en nous l'amour de Dieu.