Jésus, la dernière semaine à Jérusalem, passe la nuit au dehors de la ville, vers le Mont des Oliviers, pour revenir le matin pour enseigner dans le temple, où les gens se précipitent vers Lui. L'enseignement c' est Lui-même, avec ce qu'Il est et ce qu'Il fait. Car Il est "la Parole", le nouveau sanctuaire, la présence de Dieu, de ce Dieu qui se révèle maintenant pleinement dans le pardon. Les hommes de la Loi demandent à Jésus ne pas savoir s'Il est en faveur de la lapidation... Ils Lui demandent son avis pour Lui tendre un piège, comme le note immédiatement l'évangéliste. La lapidation est une forme de meurtre collectif dont personne ne se sent responsable. Cela exige l'unanimité de la foule : tous collaborent et expriment leur agressivité contre le transgresseur, le plus souvent présumé, qui est le portrait de ce avec quoi chacun se débat pour se débarrasser et l'on veut éloigner de son entourage. Le résultat de l'élimination des méchants, c'est de se sentir unis, réconciliés et purifiés du mal, permettant à la société d'avancer : c'est l'effet du bouc émissaire, qui doit être. Il est à noter que Jésus n'écrit pas sur la sable, mais sur la pierre du trottoir ; en fait, la scène se déroule dans le temple. Si nous ne nous rappelons pas du " doigt " de Celui qui écrit et que nous n'entrons pas en communion avec Lui, l'Ecriture elle-même devient un fétiche qui nous empêche d'entrer dans la pensée de Dieu. L'écriture est l'auto-communication du Dieu qui aime la vie, qui ne méprise aucune de ses créatures ; Il a de la compassion pour tous et ne cherche pas le péché en vue de la repentance. Les prophètes ont promis qu'il viendra des jours où Dieu enlèvera notre cœur de pierre et nous donnera un cœur de chair, et il écrira Sa Loi non avec son doigt sur la pierre, mais avec l'Esprit sur notre cœur, qui sera finalement un cœur nouveau, capable de vivre pleinement le don de Dieu (Jérémie 31 - Ez. 36). Le geste de Jésus peut se référer à ces textes, qui s'accompliront quand il nous donnera Son Esprit. Juste sur la croix, où le titre de sa condamnation sera " écrit " - en hébreu, en latin et en grec (Jn 19, 19), nous comprendrons ce que Jésus écrit maintenant. Le Seigneur ne condamne pas, mais justifie et sauve par grâce. C'est le sens de toute l'Écriture. Peut-être un étranger ou un ennemi, différent ou vaincu, qui devient une Hostie et une victime désignée... La femme a été placée au milieu des fanatiques de la Loi qui condamne. Maintenant, elle reste seule avec Jésus seul, au milieu de la Miséricorde illimitée de Dieu. Le péché est le lieu où se manifeste la surabondance de Sa Grâce. Augustin dit : "Il en reste deux : la misère et la Miséricorde". En fin de compte, ce qui reste de chaque homme est la rencontre de sa propre misère avec la Miséricorde de Dieu. Plus l'abîme du péché est grand, plus l'amour qui est reçu et la connaissance de Dieu et de soi-même qui est obtenue est grande. Et plus grande est la capacité d'aimer. Jésus, le seul sans péché, ne part pas. Il demeure avec la pécheresse : il est le Fils miséricordieux comme le Père. Il lui demande s'il reste encore un homme juste qui peut la condamner. Il n'y a plus personne qui puisse la condamner. Mais il n'en reste qu'un : le seul qui la justifie ! Quand les ennemis disparurent, il est resté Celui qui l'aime d'un Amour éternel (Jr 31,3), en qui elle a reconnu son Seigneur, car Il lui pardonne et la fait renaître de la mort ; une Neuve Alliance s'établit alors entre les deux, et ne sera plus écrite sur pierre mais au dedans du coeur.
Jésus, la dernière semaine à Jérusalem, passe la nuit au dehors de la ville, vers le Mont des Oliviers, pour revenir le matin pour enseigner dans le temple, où les gens se précipitent vers Lui. L'enseignement c' est Lui-même, avec ce qu'Il est et ce qu'Il fait. Car Il est "la Parole", le nouveau sanctuaire, la présence de Dieu, de ce Dieu qui se révèle maintenant pleinement dans le pardon.
RispondiEliminaLes hommes de la Loi demandent à Jésus ne pas savoir s'Il est en faveur de la lapidation... Ils Lui demandent son avis pour Lui tendre un piège, comme le note immédiatement l'évangéliste. La lapidation est une forme de meurtre collectif dont personne ne se sent responsable. Cela exige l'unanimité de la foule : tous collaborent et expriment leur agressivité contre le transgresseur, le plus souvent présumé, qui est le portrait de ce avec quoi chacun se débat pour se débarrasser et l'on veut éloigner de son entourage. Le résultat de l'élimination des méchants, c'est de se sentir unis, réconciliés et purifiés du mal, permettant à la société d'avancer : c'est l'effet du bouc émissaire, qui doit être. Il est à noter que Jésus n'écrit pas sur la sable, mais sur la pierre du trottoir ; en fait, la scène se déroule dans le temple.
Si nous ne nous rappelons pas du " doigt " de Celui qui écrit et que nous n'entrons pas en communion avec Lui, l'Ecriture elle-même devient un fétiche qui nous empêche d'entrer dans la pensée de Dieu. L'écriture est l'auto-communication du Dieu qui aime la vie, qui ne méprise aucune de ses créatures ; Il a de la compassion pour tous et ne cherche pas le péché en vue de la repentance.
Les prophètes ont promis qu'il viendra des jours où Dieu enlèvera notre cœur de pierre et nous donnera un cœur de chair, et il écrira Sa Loi non avec son doigt sur la pierre, mais avec l'Esprit sur notre cœur, qui sera finalement un cœur nouveau, capable de vivre pleinement le don de Dieu (Jérémie 31 - Ez. 36). Le geste de Jésus peut se référer à ces textes, qui s'accompliront quand il nous donnera Son Esprit.
Juste sur la croix, où le titre de sa condamnation sera " écrit " - en hébreu, en latin et en grec (Jn 19, 19), nous comprendrons ce que Jésus écrit maintenant.
Le Seigneur ne condamne pas, mais justifie et sauve par grâce.
C'est le sens de toute l'Écriture. Peut-être un étranger ou un ennemi, différent ou vaincu, qui devient une Hostie et une victime désignée... La femme a été placée au milieu des fanatiques de la Loi qui condamne.
Maintenant, elle reste seule avec Jésus seul, au milieu de la Miséricorde illimitée de Dieu.
Le péché est le lieu où se manifeste la surabondance de Sa Grâce.
Augustin dit : "Il en reste deux : la misère et la Miséricorde". En fin de compte, ce qui reste de chaque homme est la rencontre de sa propre misère avec la Miséricorde de Dieu. Plus l'abîme du péché est grand, plus l'amour qui est reçu et la connaissance de Dieu et de soi-même qui est obtenue est grande. Et plus grande est la capacité d'aimer.
Jésus, le seul sans péché, ne part pas.
Il demeure avec la pécheresse : il est le Fils miséricordieux comme le Père.
Il lui demande s'il reste encore un homme juste qui peut la condamner.
Il n'y a plus personne qui puisse la condamner.
Mais il n'en reste qu'un : le seul qui la justifie ! Quand les ennemis disparurent, il est resté Celui qui l'aime d'un Amour éternel (Jr 31,3), en qui elle a reconnu son Seigneur, car Il lui pardonne et la fait renaître de la mort ; une Neuve Alliance s'établit alors entre les deux, et ne sera plus écrite sur pierre mais au dedans du coeur.