FAUSTI - Un deuxième niveau de connaissance de Jésus est de Le reconnaître non seulement comme un prophète qui parle au nom de Dieu, mais aussi comme le Christ qui accomplit toute Sa Parole, réalisant le royaume promis. Le titre du Christ va au-delà de celui de Prophète : le Christ non seulement dit la Parole, toujours inédite, mais l'accomplit, en restituant à l'homme sa vérité. En fait, vainc le mal que la Parole dénonce et fait le bien qu'elle proclame . Ce qui est choquant, alors comme maintenant, c'est que Dieu est un homme concret, particulier et unique, bien défini, mais c'est précisément ce fait même qu'Il est Chair, égale à la nôtre, est le salut de toute autre chair. Nous préférons toujours - peut-être parce que nous n'acceptons pas notre humanité concrète, un être divin qui soit un homme universel, non pas lié au contingent, un peu vaporeux et inconsistant. Mais ce n'est pas prendre en considération ni l'homme ni Dieu. Mon ego est unique et ne peut être annulé en le commun. Dieu Lui-même est personnel et prend forme dans la singularité d'une Chair. Devant le Fils, comme devant son frère, il y a amour ou haine, pas indifférence. C'est le dernier jour de la fête, une anticipation de Son dernier jour, qui n'est pas encore venu. Mais il y en a déjà les prémisses. Mais l'heure n'est pas déterminée par l'homme, mais par Dieu Lui-même : c'est " Son " heure. Les chefs des prêtres et les pharisiens avaient envoyé leurs serviteurs pour arrêter Jésus, et ils furent surpris et méprisés parce qu'ils revenaient avec les mains vides et en demandaient le pourquoi. "Ils obtiennent une réponse inattendue qui a le goût de l'ironie. celui qui devait l'emmener, ont étés "pris" par Lui. Sa Parole les surprend et les capture. Son propre parler et Sa personne n'ont aucune comparaison avec un autre homme. En l'écoutant, ils sont fascinés par la Parole qui était dès le commencement. La lumière entre dans les ténèbres et l'obscurité ne peut la capturer. Ils sont éclairés par cela. Les pharisiens reprochent aux serviteurs d'avoir été trompés "eux aussi", au-delà de la foule. Alors que la foule et les serviteurs sont prêts à saisir le mystère de Jésus, les chefs du peuple restent fermés dans leur autosuffisance : comment celui qui cherche la gloire qui vient des hommes et non celle qui vient de Dieu , peut-il croire ? Au lieu d'observer la Loi, les maîtres maudissent les foules qui reconnaissent Celui dont Elle a parlé. Nicodème : lui aussi est un pharisien, l'un des leaders. Il est "l'un d'eux". Celui qui vint à Jésus la nuit, pour être éclairé, réapparaîtra à la fin pour demander Son Corp et déposer la semence du Royaume sous terre. La division a également lieu au niveau des Pharisiens. Nicodème prend la Loi dans son intégralité, pas comme une défense de son propre pouvoir. Ainsi revient l'accusation contre les pharisiens : ce sont eux qui transgressent la Loi, parce qu'ils condamnent une personne sans écouter ce qu'elle dit et vérifier ce qu'elle a fait. Ils jugent sur la base de préjugés, déformant la Loi : comme instrument de justice, ils en font la croix du Juste.
FAUSTI - Un deuxième niveau de connaissance de Jésus est de Le reconnaître non seulement comme un prophète qui parle au nom de Dieu, mais aussi comme le Christ qui accomplit toute Sa Parole, réalisant le royaume promis.
RispondiEliminaLe titre du Christ va au-delà de celui de Prophète : le Christ non seulement dit la Parole, toujours inédite, mais l'accomplit, en restituant à l'homme sa vérité.
En fait, vainc le mal que la Parole dénonce et fait le bien qu'elle proclame .
Ce qui est choquant, alors comme maintenant, c'est que Dieu est un homme concret, particulier et unique, bien défini, mais c'est précisément ce fait même qu'Il est Chair, égale à la nôtre, est le salut de toute autre chair.
Nous préférons toujours - peut-être parce que nous n'acceptons pas notre humanité concrète, un être divin qui soit un homme universel, non pas lié au contingent, un peu vaporeux et inconsistant.
Mais ce n'est pas prendre en considération ni l'homme ni Dieu.
Mon ego est unique et ne peut être annulé en le commun.
Dieu Lui-même est personnel et prend forme dans la singularité d'une Chair. Devant le Fils, comme devant son frère, il y a amour ou haine, pas indifférence. C'est le dernier jour de la fête, une anticipation de Son dernier jour, qui n'est pas encore venu. Mais il y en a déjà les prémisses.
Mais l'heure n'est pas déterminée par l'homme, mais par Dieu Lui-même : c'est " Son " heure.
Les chefs des prêtres et les pharisiens avaient envoyé leurs serviteurs pour arrêter Jésus, et ils furent surpris et méprisés parce qu'ils revenaient avec les mains vides et en demandaient le pourquoi.
"Ils obtiennent une réponse inattendue qui a le goût de l'ironie.
celui qui devait l'emmener, ont étés "pris" par Lui.
Sa Parole les surprend et les capture.
Son propre parler et Sa personne n'ont aucune comparaison avec un autre homme.
En l'écoutant, ils sont fascinés par la Parole qui était dès le commencement.
La lumière entre dans les ténèbres et l'obscurité ne peut la capturer. Ils sont éclairés par cela.
Les pharisiens reprochent aux serviteurs d'avoir été trompés "eux aussi", au-delà de la foule.
Alors que la foule et les serviteurs sont prêts à saisir le mystère de Jésus, les chefs du peuple restent fermés dans leur autosuffisance : comment celui qui cherche la gloire qui vient des hommes et non celle qui vient de Dieu , peut-il croire ? Au lieu d'observer la Loi, les maîtres maudissent les foules qui reconnaissent Celui dont Elle a parlé.
Nicodème : lui aussi est un pharisien, l'un des leaders. Il est "l'un d'eux". Celui qui vint à Jésus la nuit, pour être éclairé, réapparaîtra à la fin pour demander Son Corp et déposer la semence du Royaume sous terre.
La division a également lieu au niveau des Pharisiens. Nicodème prend la Loi dans son intégralité, pas comme une défense de son propre pouvoir.
Ainsi revient l'accusation contre les pharisiens : ce sont eux qui transgressent la Loi, parce qu'ils condamnent une personne sans écouter ce qu'elle dit et vérifier ce qu'elle a fait.
Ils jugent sur la base de préjugés, déformant la Loi : comme instrument de justice, ils en font la croix du Juste.