FAUSTI - La lumière qui est donnée et l'obscurité qui veut la surmonter sont le thème du concert qui a lieu : c'est la lutte entre la lumière et les ténèbres. Les deux voix s'harmonisent en Celui qui, en donnant la Vie, reçoit la mort et, en recevant la mort, donne la Vie. C'est une fête joyeuse, de lumière et d'eau, qui précède l'hiver et célèbre la plénitude du don de la terre promise, qui a donné ses fruits, matériels et spirituels : c'est l'accomplissement de toute aspiration humaine et de toute bénédiction de Dieu.... Dans la première ascension, à Pâques, il entra dans le temple avec un fouet et se révéla à Nicodème, attirant l'hostilité des chefs, prélude à sa Pâque (2,12.3,21). Dans le second, au cours d'une fête, il guérit le paralytique et se révéla à tous comme Fils, méritant persécution et haine mortelle (5,1-47). Dans ce troisième, ainsi que dans le quatrième, en anticipation du dernier, il y a le procès officiel contre Lui, avec des tentatives pour L'arrêter et L'éliminer... Tout près se trouve la fête des Tabernacles ou des Cabanes, où l'on remercie pour la récolte des fruits de la terre. Jésus moissonne de l'incrédulité même parmi les siens, qui n'acceptent pas sa clandestinité : ils le provoquent à monter à Jérusalem, pour Se manifester au monde. Jésus répondit que le moment opportun de Sa manifestation n'était pas encore venu ;c'l était en fait différent de ce qu'ils voulaient. Il y a un contrepoint entre le caché/public, votre/mon moment. Ses "frères" croient que c'est le bon moment pour performer et réussir. Ils considèrent comme le monde : ils veulent un Messie glorieux et ils ne l'acceptent pas comme Celui qui donne Sa chair pour la vie du monde. Ces frères, au niveau de la lecture, c'est nous les chrétiens qui ne vivons pas encore de cette nourriture que nous recevons dans l'Eucharistie : nous n'acceptons pas sa faiblesse comme force, sa clandestinité comme une révélation, sa croix comme glorification, sa "Chair" en tant que Fils de l'Homme comme notre Vie. Jésus monte à Jérusalem, mais seul ; il n'obéit pas à ses frères, mais au Père ; Il ne suit pas leurs attentes, mais la Volonté de Celui qui l'a envoyé ; non en public, mais dans le secret. Son ascension n'est pas la même que ce de ses frères, de même que Sa fête sera différente de la leur ; en elle aura lieu le jugement qui Le conduira à la croix. Et Il monte après eux, n'apparaissant qu'au milieu de la fête, pour ensuite Se révéler définitivement au "dernier jour". Où est-il ? ....Le "où" est la place qu'on occupe "maintenant", "où" et "maintenant" sont les coordonnées de l'espace et du temps avec lesquelles on peut identifier tout ce qui existe. Alors que l'"heure" est la même pour tout le monde et coule sans cesse, au détriment de notre liberté - Dieu seul détermine l'"heure" - le "où" est différent pour chacun et plus stable pour chacun, disponible pour notre liberté. Il indique normalement la maison où l'on habite, qui est aussi d'où l'on vient et où l'on va. Le "où" est donc l'inconnu qui différencie une personne d'une autre.
Livre de la Sagesse 2,1a.12-22. Les impies ne sont pas dans la vérité lorsqu’ils raisonnent ainsi en eux-mêmes : « Attirons le juste dans un piège, car il nous contrarie, il s’oppose à nos entreprises, il nous reproche de désobéir à la loi de Dieu, et nous accuse d’infidélités à notre éducation. Il prétend posséder la connaissance de Dieu, et se nomme lui-même enfant du Seigneur. Il est un démenti pour nos idées, sa seule présence nous pèse ; car il mène une vie en dehors du commun, sa conduite est étrange. Il nous tient pour des gens douteux, se détourne de nos chemins comme de la boue. Il proclame heureux le sort final des justes et se vante d’avoir Dieu pour père. Voyons si ses paroles sont vraies, regardons comment il en sortira. Si le juste est fils de Dieu, Dieu l’assistera, et l’arrachera aux mains de ses adversaires. Soumettons-le à des outrages et à des tourments ; nous saurons ce que vaut sa douceur, nous éprouverons sa patience. Condamnons-le à une mort infâme, puisque, dit-il, quelqu’un interviendra pour lui. » C’est ainsi que raisonnent ces gens-là, mais ils s’égarent ; leur méchanceté les a rendus aveugles. Ils ne connaissent pas les secrets de Dieu, ils n’espèrent pas que la sainteté puisse être récompensée, ils n’estiment pas qu’une âme irréprochable puisse être glorifiée.
Psaume 34(33) 17-18.19-20.21.23. R/ Le Seigneur est proche du cœur brisé. (Ps 33, 19a)
Le Seigneur affronte les méchants pour effacer de la terre leur mémoire. Le Seigneur entend ceux qui l'appellent : de toutes leurs angoisses, il les délivre.
Il est proche du cœur brisé, il sauve l'esprit abattu. Malheur sur malheur pour le juste, mais le Seigneur chaque fois le délivre.
Il veille sur chacun de ses os : pas un ne sera brisé. Le Seigneur rachètera ses serviteurs : pas de châtiment pour qui trouve en lui son refuge.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 7,1-2.10.14.25-30. En ce temps-là, Jésus parcourait la Galilée : il ne voulait pas parcourir la Judée car les Juifs cherchaient à le tuer. La fête juive des Tentes était proche. Lorsque ses frères furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret. On était déjà au milieu de la semaine de la fête quand Jésus monta au Temple ; et là il enseignait. Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « N’est-ce pas celui qu’on cherche à tuer ? Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Nos chefs auraient-ils vraiment reconnu que c’est lui le Christ ? Mais lui, nous savons d’où il est. Or, le Christ, quand il viendra, personne ne saura d’où il est. » Jésus, qui enseignait dans le Temple, s’écria : « Vous me connaissez ? Et vous savez d’où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais il est véridique, Celui qui m’a envoyé, lui que vous ne connaissez pas. Moi, je le connais parce que je viens d’auprès de lui, et c’est lui qui m’a envoyé. » On cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue.
FAUSTI - La lumière qui est donnée et l'obscurité qui veut la surmonter sont le thème du concert qui a lieu : c'est la lutte entre la lumière et les ténèbres.
RispondiEliminaLes deux voix s'harmonisent en Celui qui, en donnant la Vie, reçoit la mort et, en recevant la mort, donne la Vie.
C'est une fête joyeuse, de lumière et d'eau, qui précède l'hiver et célèbre la plénitude du don de la terre promise, qui a donné ses fruits, matériels et spirituels : c'est l'accomplissement de toute aspiration humaine et de toute bénédiction de Dieu.... Dans la première ascension, à Pâques, il entra dans le temple avec un fouet et se révéla à Nicodème, attirant l'hostilité des chefs, prélude à sa Pâque (2,12.3,21). Dans le second, au cours d'une fête, il guérit le paralytique et se révéla à tous comme Fils, méritant persécution et haine mortelle (5,1-47).
Dans ce troisième, ainsi que dans le quatrième, en anticipation du dernier, il y a le procès officiel contre Lui, avec des tentatives pour L'arrêter et L'éliminer...
Tout près se trouve la fête des Tabernacles ou des Cabanes, où l'on remercie pour la récolte des fruits de la terre. Jésus moissonne de l'incrédulité même parmi les siens, qui n'acceptent pas sa clandestinité : ils le provoquent à monter à Jérusalem, pour Se manifester au monde.
Jésus répondit que le moment opportun de Sa manifestation n'était pas encore venu ;c'l était en fait différent de ce qu'ils voulaient. Il y a un contrepoint entre le caché/public, votre/mon moment.
Ses "frères" croient que c'est le bon moment pour performer et réussir.
Ils considèrent comme le monde : ils veulent un Messie glorieux et ils ne l'acceptent pas comme Celui qui donne Sa chair pour la vie du monde.
Ces frères, au niveau de la lecture, c'est nous les chrétiens qui ne vivons pas encore de cette nourriture que nous recevons dans l'Eucharistie :
nous n'acceptons pas sa faiblesse comme force,
sa clandestinité comme une révélation,
sa croix comme glorification,
sa "Chair" en tant que Fils de l'Homme comme notre Vie.
Jésus monte à Jérusalem, mais seul ; il n'obéit pas à ses frères, mais au Père ; Il ne suit pas leurs attentes, mais la Volonté de Celui qui l'a envoyé ; non en public, mais dans le secret.
Son ascension n'est pas la même que ce de ses frères, de même que Sa fête sera différente de la leur ; en elle aura lieu le jugement qui Le conduira à la croix.
Et Il monte après eux, n'apparaissant qu'au milieu de la fête, pour ensuite Se révéler définitivement au "dernier jour".
Où est-il ? ....Le "où" est la place qu'on occupe "maintenant", "où" et "maintenant" sont les coordonnées de l'espace et du temps avec lesquelles on peut identifier tout ce qui existe.
Alors que l'"heure" est la même pour tout le monde et coule sans cesse, au détriment de notre liberté -
Dieu seul détermine l'"heure" - le "où" est différent pour chacun et plus stable pour chacun, disponible pour notre liberté. Il indique normalement la maison où l'on habite, qui est aussi d'où l'on vient et où l'on va. Le "où" est donc l'inconnu qui différencie une personne d'une autre.
Livre de la Sagesse 2,1a.12-22.
RispondiEliminaLes impies ne sont pas dans la vérité lorsqu’ils raisonnent ainsi en eux-mêmes :
« Attirons le juste dans un piège, car il nous contrarie, il s’oppose à nos entreprises, il nous reproche de désobéir à la loi de Dieu, et nous accuse d’infidélités à notre éducation.
Il prétend posséder la connaissance de Dieu, et se nomme lui-même enfant du Seigneur.
Il est un démenti pour nos idées, sa seule présence nous pèse ;
car il mène une vie en dehors du commun, sa conduite est étrange.
Il nous tient pour des gens douteux, se détourne de nos chemins comme de la boue. Il proclame heureux le sort final des justes et se vante d’avoir Dieu pour père.
Voyons si ses paroles sont vraies, regardons comment il en sortira.
Si le juste est fils de Dieu, Dieu l’assistera, et l’arrachera aux mains de ses adversaires.
Soumettons-le à des outrages et à des tourments ; nous saurons ce que vaut sa douceur, nous éprouverons sa patience.
Condamnons-le à une mort infâme, puisque, dit-il, quelqu’un interviendra pour lui. »
C’est ainsi que raisonnent ces gens-là, mais ils s’égarent ; leur méchanceté les a rendus aveugles.
Ils ne connaissent pas les secrets de Dieu, ils n’espèrent pas que la sainteté puisse être récompensée, ils n’estiment pas qu’une âme irréprochable puisse être glorifiée.
Psaume 34(33)
17-18.19-20.21.23.
R/ Le Seigneur est proche du cœur brisé. (Ps 33, 19a)
Le Seigneur affronte les méchants
pour effacer de la terre leur mémoire.
Le Seigneur entend ceux qui l'appellent :
de toutes leurs angoisses, il les délivre.
Il est proche du cœur brisé,
il sauve l'esprit abattu.
Malheur sur malheur pour le juste,
mais le Seigneur chaque fois le délivre.
Il veille sur chacun de ses os :
pas un ne sera brisé.
Le Seigneur rachètera ses serviteurs :
pas de châtiment pour qui trouve en lui son refuge.
Évangile de Jésus-Christ
selon saint Jean 7,1-2.10.14.25-30.
En ce temps-là, Jésus parcourait la Galilée : il ne voulait pas parcourir la Judée car les Juifs cherchaient à le tuer.
La fête juive des Tentes était proche.
Lorsque ses frères furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret.
On était déjà au milieu de la semaine de la fête quand Jésus monta au Temple ; et là il enseignait.
Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « N’est-ce pas celui qu’on cherche à tuer ?
Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Nos chefs auraient-ils vraiment reconnu que c’est lui le Christ ?
Mais lui, nous savons d’où il est. Or, le Christ, quand il viendra, personne ne saura d’où il est. »
Jésus, qui enseignait dans le Temple, s’écria : « Vous me connaissez ? Et vous savez d’où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais il est véridique, Celui qui m’a envoyé, lui que vous ne connaissez pas.
Moi, je le connais parce que je viens d’auprès de lui, et c’est lui qui m’a envoyé. »
On cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue.