FAUSTI - Jésus monta au temple - Jésus y était déjà monté lors pour la première fête, annonçant le le nouveau temple était détruit et reconstruit, qui sera Son Corps ( 2,16...). La deuxième fois, Il s'était arrêté dehors, à la piscine de Behzathà ( 5.1...). Cette troisième fois, sans nommer Jérusalem, Jésus monta directement dans le temple. Il enseignait .... Il est le Maître, la Sagesse même de Dieu faite Chair. Nous sommes tous des disciples. Nous parlons aussi du Père qui lui enseigne à être Fils et de l'Esprit qui nous enseigne ce que Jésus a dit. Jésus n'est pas un maître normal : il est le Fils instruit directement par le Père, Plus qu'un maître, Il est un envoyé qui dit ce que l'autre Lui a ordonné de faire. Ce n'est pas un maître qui explique, mais qui révèle ce que Lui a été dit, avec l'autorité même de Celui qui L'a envoyé. Jésus affirme que Son enseignement vient de Dieu. Seuls ceux qui veulent faire Sa volonté le connaissent. Il y a un lien entre la connaissance et la volonté, entre l'intelligence et l'amour. On ne sait que ce qu'on veut, on ne comprend que ce qu'on aime, ses interlocuteurs connaissent les Écritures, mais quand Dieu réalise ce qu ' Il a dit, ils ne sont pas capables de le comprendre. Sa promesse est plus grande que toute renommée : en effet, le don promis, c'est Lui-même qui promet, ou bien on s'ouvre pour L'accueillir, source de Vie, ou bien on Le rejette, restant dans la mort. Après avoir parlé de Moïse et de la loi, Jésus parle de la circoncision, beaucoup plus ancienne que Moïse, qui a pour origine Abraham. Si, le jour du sabbat, on se circoncit sans transgresser ainsi le précepte, d'autant plus qu'il ne le transgresse pas s'on sauve entièrement un homme. Ses adversaires sont incohérents dans leur indignation à son égard. Quiconque a une certaine conception de la Loi, de Dieu et de l'homme, ne peut éliminer comme subversif du puissant établi cet homme qui propose une loi de liberté.... Le voyant parler en public sans hésitation, ils doutent que les dirigeants aient changé d'avis sur Jésus. Si avant nous parlons de l'origine de Sa sagesse, maintenant nous passons à l'origine de Sa nature Messianique. La question est le "d'où" du Messie, qui devrait être mystérieux et inconnu, tandis que celui de Jésus est bien connu.
Livre de la Sagesse 2,1a.12-22. Les impies ne sont pas dans la vérité lorsqu’ils raisonnent ainsi en eux-mêmes : « Attirons le juste dans un piège, car il nous contrarie, il s’oppose à nos entreprises, il nous reproche de désobéir à la loi de Dieu, et nous accuse d’infidélités à notre éducation. Il prétend posséder la connaissance de Dieu, et se nomme lui-même enfant du Seigneur. Il est un démenti pour nos idées, sa seule présence nous pèse ; car il mène une vie en dehors du commun, sa conduite est étrange. Il nous tient pour des gens douteux, se détourne de nos chemins comme de la boue. Il proclame heureux le sort final des justes et se vante d’avoir Dieu pour père. Voyons si ses paroles sont vraies, regardons comment il en sortira. Si le juste est fils de Dieu, Dieu l’assistera, et l’arrachera aux mains de ses adversaires. Soumettons-le à des outrages et à des tourments ; nous saurons ce que vaut sa douceur, nous éprouverons sa patience. Condamnons-le à une mort infâme, puisque, dit-il, quelqu’un interviendra pour lui. » C’est ainsi que raisonnent ces gens-là, mais ils s’égarent ; leur méchanceté les a rendus aveugles. Ils ne connaissent pas les secrets de Dieu, ils n’espèrent pas que la sainteté puisse être récompensée, ils n’estiment pas qu’une âme irréprochable puisse être glorifiée.
Psaume 34(33) 17-18.19-20.21.23.
R/ Le Seigneur est proche du cœur brisé. (Ps 33, 19a)
Le Seigneur affronte les méchants pour effacer de la terre leur mémoire. Le Seigneur entend ceux qui l'appellent : de toutes leurs angoisses, il les délivre.
Il est proche du cœur brisé, il sauve l'esprit abattu. Malheur sur malheur pour le juste, mais le Seigneur chaque fois le délivre.
Il veille sur chacun de ses os : pas un ne sera brisé. Le Seigneur rachètera ses serviteurs : pas de châtiment pour qui trouve en lui son refuge.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 7,1-2.10.14.25-30.
En ce temps-là, Jésus parcourait la Galilée : il ne voulait pas parcourir la Judée car les Juifs cherchaient à le tuer. La fête juive des Tentes était proche. Lorsque ses frères furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret. On était déjà au milieu de la semaine de la fête quand Jésus monta au Temple ; et là il enseignait. Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « N’est-ce pas celui qu’on cherche à tuer ? Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Nos chefs auraient-ils vraiment reconnu que c’est lui le Christ ? Mais lui, nous savons d’où il est. Or, le Christ, quand il viendra, personne ne saura d’où il est. » Jésus, qui enseignait dans le Temple, s’écria : « Vous me connaissez ? Et vous savez d’où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais il est véridique, Celui qui m’a envoyé, lui que vous ne connaissez pas. Moi, je le connais parce que je viens d’auprès de lui, et c’est lui qui m’a envoyé. » On cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue.
FAUSTI - Jésus monta au temple - Jésus y était déjà monté lors pour la première fête, annonçant le le nouveau temple était détruit et reconstruit,
RispondiEliminaqui sera Son Corps ( 2,16...).
La deuxième fois, Il s'était arrêté dehors, à la piscine de Behzathà ( 5.1...).
Cette troisième fois, sans nommer Jérusalem, Jésus monta directement dans le temple.
Il enseignait ....
Il est le Maître, la Sagesse même de Dieu faite Chair. Nous sommes tous des disciples.
Nous parlons aussi du Père qui lui enseigne à être Fils et de l'Esprit qui nous enseigne ce que Jésus a dit. Jésus n'est pas un maître normal : il est le Fils instruit directement par le Père, Plus qu'un maître, Il est un envoyé qui dit ce que l'autre Lui a ordonné de faire.
Ce n'est pas un maître qui explique, mais qui révèle ce que Lui a été dit, avec l'autorité même de Celui qui L'a envoyé.
Jésus affirme que Son enseignement vient de Dieu. Seuls ceux qui veulent faire Sa volonté le connaissent. Il y a un lien entre la connaissance et la volonté, entre l'intelligence et l'amour.
On ne sait que ce qu'on veut, on ne comprend que ce qu'on aime, ses interlocuteurs connaissent les Écritures, mais quand Dieu réalise ce qu ' Il a dit, ils ne sont pas capables de le comprendre. Sa promesse est plus grande que toute renommée : en effet, le don promis, c'est Lui-même qui promet, ou bien on s'ouvre pour L'accueillir, source de Vie, ou bien on Le rejette, restant dans la mort.
Après avoir parlé de Moïse et de la loi, Jésus parle de la circoncision, beaucoup plus ancienne que Moïse, qui a pour origine Abraham.
Si, le jour du sabbat, on se circoncit sans transgresser ainsi le précepte, d'autant plus qu'il ne le transgresse pas s'on sauve entièrement un homme. Ses adversaires sont incohérents dans leur indignation à son égard. Quiconque a une certaine conception de la Loi, de Dieu et de l'homme, ne peut éliminer comme subversif du puissant établi cet homme qui propose une loi de liberté.... Le voyant parler en public sans hésitation, ils doutent que les dirigeants aient changé d'avis sur Jésus.
Si avant nous parlons de l'origine de Sa sagesse, maintenant nous passons à l'origine de Sa nature Messianique.
La question est le "d'où" du Messie, qui devrait être mystérieux et inconnu, tandis que celui de Jésus est bien connu.
Livre de la Sagesse 2,1a.12-22.
RispondiEliminaLes impies ne sont pas dans la vérité lorsqu’ils raisonnent ainsi en eux-mêmes :
« Attirons le juste dans un piège, car il nous contrarie, il s’oppose à nos entreprises, il nous reproche de désobéir à la loi de Dieu, et nous accuse d’infidélités à notre éducation.
Il prétend posséder la connaissance de Dieu, et se nomme lui-même enfant du Seigneur.
Il est un démenti pour nos idées, sa seule présence nous pèse ;
car il mène une vie en dehors du commun, sa conduite est étrange.
Il nous tient pour des gens douteux, se détourne de nos chemins comme de la boue. Il proclame heureux le sort final des justes et se vante d’avoir Dieu pour père.
Voyons si ses paroles sont vraies, regardons comment il en sortira.
Si le juste est fils de Dieu, Dieu l’assistera, et l’arrachera aux mains de ses adversaires.
Soumettons-le à des outrages et à des tourments ; nous saurons ce que vaut sa douceur, nous éprouverons sa patience.
Condamnons-le à une mort infâme, puisque, dit-il, quelqu’un interviendra pour lui. »
C’est ainsi que raisonnent ces gens-là, mais ils s’égarent ; leur méchanceté les a rendus aveugles.
Ils ne connaissent pas les secrets de Dieu, ils n’espèrent pas que la sainteté puisse être récompensée, ils n’estiment pas qu’une âme irréprochable puisse être glorifiée.
Psaume 34(33)
17-18.19-20.21.23.
R/ Le Seigneur est proche du cœur brisé. (Ps 33, 19a)
Le Seigneur affronte les méchants
pour effacer de la terre leur mémoire.
Le Seigneur entend ceux qui l'appellent :
de toutes leurs angoisses, il les délivre.
Il est proche du cœur brisé,
il sauve l'esprit abattu.
Malheur sur malheur pour le juste,
mais le Seigneur chaque fois le délivre.
Il veille sur chacun de ses os :
pas un ne sera brisé.
Le Seigneur rachètera ses serviteurs :
pas de châtiment pour qui trouve en lui son refuge.
Évangile de Jésus-Christ
selon saint Jean 7,1-2.10.14.25-30.
En ce temps-là, Jésus parcourait la Galilée : il ne voulait pas parcourir la Judée car les Juifs cherchaient à le tuer.
La fête juive des Tentes était proche.
Lorsque ses frères furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret.
On était déjà au milieu de la semaine de la fête quand Jésus monta au Temple ; et là il enseignait.
Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « N’est-ce pas celui qu’on cherche à tuer ?
Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Nos chefs auraient-ils vraiment reconnu que c’est lui le Christ ?
Mais lui, nous savons d’où il est. Or, le Christ, quand il viendra, personne ne saura d’où il est. »
Jésus, qui enseignait dans le Temple, s’écria : « Vous me connaissez ? Et vous savez d’où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais il est véridique, Celui qui m’a envoyé, lui que vous ne connaissez pas.
Moi, je le connais parce que je viens d’auprès de lui, et c’est lui qui m’a envoyé. »
On cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue.