FAUSTI - Nicodème appelle Jésus "Maître". Ce n'est pas un simple collègue : il sait qu'il vient de Dieu, comme Moïse, et, voyant les signes qu'il fait, il conclut que Dieu est avec lui. Jésus conduit Nicodème au-delà de la loi à la source même de la vie : au don du cœur nouveau et de l'esprit nouveau dont parlent les prophètes, que le pharisien connaît aussi. Entrer dans le Royaume de Dieu n'est pas l'œuvre de l'homme, mais un don de Dieu. Le Baptême de Jésus, ainsi que dans l'eau - qui en Jean est le symbole de la vie - (4,14 - 7,37 - 19,34) - sera dans l'Esprit, qui est le feu divin d'amour. En fait, on existe en tant que personne quand on l'aime. Elle naît de la blessure du cœur de ceux qui l'accueillent et la laissent entrer en eux, l'aimant telle quelle, distincte d'eux-mêmes. On vient à la pleine lumière quand soi-même aime. Les paroles de Jésus à Nicodème ont pour but d'amener en nous ce passage vers le cœur nouveau, requis par la loi et promis par les prophètes que nous voyons bien décrits (Philippiens 3) par Paul qui nous raconte son expérience d'homme de loi qui rencontre le Seigneur. "Ce qui est engendré par la chair est la chair..." La chair, en opposition à l'esprit, indique ce qui nous unit à la terre : l'élément faible, corruptible et mortel. L'esprit, d'autre part, est ce qui nous lie à Dieu : la force éternelle du principe vital. Depuis le commencement, l'homme est fait d'argile et du souffle divin (Gn 2, 4), de terre et de ciel. La terre ne peut vivre que sur le ciel. Jésus appelle "choses terrestres" ce qu'il a dit sur la naissance de la chair et la nécessité d'une naissance de l'Esprit. En fait, la loi et les prophètes en parlent, appelés Terriens, parce qu'ils sont témoins de cette lumière qui a toujours été présente dans la création et l'histoire d'Israël. Ils donnent voix au désir de l'Esprit qui est en chaque homme. Si on ne croit pas en cette voix, on ne croit pas en la Parole, qui nous révèle les choses célestes. La loi n'est pas dans les cieux, mais proche de chaque homme, mais les choses célestes sont révélées par le Fils, qui est descendu du ciel. Jésus veut ouvrir Nicodème, le maître de la loi, au don de l'Esprit, que l'homme de la terre ne comprend pas. Il nous aime et nous sommes l'amour qu'Il a pour nous. En regardant Celui que nous avons transpercé (19,37) au pied de la croix, nous découvrons cette vérité qui nous rend libres (8,32) et nous naissons d'en haut.
--> Nous avons reconnu et cru en l'amour de Dieu pour nous. En effet, "Dieu est Amour" (1 Jn 4, 16). "Il nous a donné le Fils, parce que c'est seulement en Lui, qui aime comme Il est aimé, que nous voyons notre identité en tant qu'enfants du Père : "Non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui" Le Fils a le même jugement que le Père. Il vient avec le fléau au temple pour ne pas juger ou condamner le monde pécheur. Il est venu la sauver précisément en "purifiant" le Temple, en trompant par sa Croix l'image diabolique que l'homme a de Dieu et de lui-même. En Lui ressuscité nous avons la vraie connaissance de Lui et de nous-mêmes, que la bouche du serpent nous avait enlevée. Adhérer à Lui est une vraie sainteté et justice : c'est vivre du Fils et comme enfants, partager la gloire commune du Père et du Fils. Pour Nicodème, comme pour tous, le travail qui met en lumière est lent. Venir à la vérité est un chemin de libération progressive, de petits pas.... Et la Parole elle-même le fait.
Lecture du jour Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 5, 17-26)
En ces jours-là, intervint le grand prêtre, ainsi que tout son entourage, c’est-à-dire le groupe des sadducéens, qui étaient remplis d’une ardeur jalouse pour la Loi. Ils mirent la main sur les Apôtres et les placèrent publiquement sous bonne garde. Mais, pendant la nuit, l’ange du Seigneur ouvrit les portes de la prison et les fit sortir. Il leur dit : « Partez, tenez-vous dans le Temple et là, dites au peuple toutes ces paroles de vie. » Ils l’écoutèrent ; dès l’aurore, ils entrèrent dans le Temple, et là, ils enseignaient. Alors arriva le grand prêtre, ainsi que son entourage. Ils convoquèrent le Conseil suprême, toute l’assemblée des anciens d’Israël, et ils envoyèrent chercher les Apôtres dans leur cachot. En arrivant, les gardes ne les trouvèrent pas à la prison. Ils revinrent donc annoncer : « Nous avons trouvé le cachot parfaitement verrouillé, et les gardes en faction devant les portes ; mais, quand nous avons ouvert, nous n’avons trouvé personne à l’intérieur. » Ayant entendu ce rapport, le commandant du Temple et les grands prêtres, tout perplexes, se demandaient ce qu’il adviendrait de cette affaire. Là-dessus, quelqu’un vient leur annoncer : « Les hommes que vous aviez mis en prison, voilà qu’ils se tiennent dans le Temple et enseignent le peuple ! » Alors, le commandant partit avec son escorte pour les ramener, mais sans violence, parce qu’ils avaient peur d’être lapidés par le peuple.
Évangile du jour Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 3, 16-21)
En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et le Jugement, le voici : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Celui qui fait le mal déteste la lumière : il ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dénoncées ; mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu’il soit manifeste que ses œuvres ont été accomplies en union avec Dieu. »
Les paroles des Papes « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique. » Ces mots sont au cœur de l’Évangile. Le sujet est Dieu le Père, source de tout mystère créateur et rédempteur. Les verbes « aimer » et « donner » désignent un acte décisif et définitif qui exprime la radicalité avec laquelle Dieu s’est approché de l’humanité par amour, jusqu’au don total de soi, franchissant le seuil de notre solitude ultime, descendant dans l’abîme de notre abandon absolu, passant par-delà la porte de la mort. L’objet et le bénéficiaire de l’amour divin est le monde, c’est-à-dire l’humanité. Ces mots effacent toute idée d’un Dieu distant, étranger au cheminement humain, et révèlent au contraire son vrai visage : il nous a donné son Fils par amour, pour être le Dieu proche, pour nous faire sentir sa présence, pour venir à nous et nous attirer dans son amour, afin que toute vie soit animée par cet amour divin. Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie. Dieu ne domine pas, mais son amour est infini. Il ne manifeste pas sa toute-puissance par le châtiment, mais par la miséricorde et le pardon. Comprendre cela, c'est pénétrer le mystère du salut : Jésus est venu sauver, non condamner ; par le sacrifice de la Croix, il révèle le visage aimant de Dieu. (Pape Benoît XVI, Homélie, 4 novembre 2010)
FAUSTI - Nicodème appelle Jésus "Maître". Ce n'est pas un simple collègue : il sait qu'il vient de Dieu, comme Moïse, et, voyant les signes qu'il fait, il conclut que Dieu est avec lui.
RispondiEliminaJésus conduit Nicodème au-delà de la loi à la source même de la vie : au don du cœur nouveau et de l'esprit nouveau dont parlent les prophètes, que le pharisien connaît aussi.
Entrer dans le Royaume de Dieu n'est pas l'œuvre de l'homme, mais un don de Dieu.
Le Baptême de Jésus, ainsi que dans l'eau - qui en Jean est le symbole de la vie - (4,14 - 7,37 - 19,34) - sera dans l'Esprit, qui est le feu divin d'amour.
En fait, on existe en tant que personne quand on l'aime. Elle naît de la blessure du cœur de ceux qui l'accueillent et la laissent entrer en eux, l'aimant telle quelle, distincte d'eux-mêmes.
On vient à la pleine lumière quand soi-même aime. Les paroles de Jésus à Nicodème ont pour but d'amener en nous ce passage vers le cœur nouveau, requis par la loi et promis par les prophètes que nous voyons bien décrits (Philippiens 3) par Paul qui nous raconte son expérience d'homme de loi qui rencontre le Seigneur.
"Ce qui est engendré par la chair est la chair..." La chair, en opposition à l'esprit, indique ce qui nous unit à la terre : l'élément faible, corruptible et mortel.
L'esprit, d'autre part, est ce qui nous lie à Dieu : la force éternelle du principe vital.
Depuis le commencement, l'homme est fait d'argile et du souffle divin (Gn 2, 4), de terre et de ciel.
La terre ne peut vivre que sur le ciel.
Jésus appelle "choses terrestres" ce qu'il a dit sur la naissance de la chair et la nécessité d'une naissance de l'Esprit. En fait, la loi et les prophètes en parlent, appelés Terriens, parce qu'ils sont témoins de cette lumière qui a toujours été présente dans la création et l'histoire d'Israël.
Ils donnent voix au désir de l'Esprit qui est en chaque homme. Si on ne croit pas en cette voix, on ne croit pas en la Parole, qui nous révèle les choses célestes.
La loi n'est pas dans les cieux, mais proche de chaque homme, mais les choses célestes sont révélées par le Fils, qui est descendu du ciel. Jésus veut ouvrir Nicodème, le maître de la loi, au don de l'Esprit, que l'homme de la terre ne comprend pas. Il nous aime et nous sommes l'amour qu'Il a pour nous.
En regardant Celui que nous avons transpercé (19,37) au pied de la croix, nous découvrons cette vérité qui nous rend libres (8,32) et nous naissons d'en haut.
--> Nous avons reconnu et cru en l'amour de Dieu pour nous.
En effet, "Dieu est Amour" (1 Jn 4, 16).
"Il nous a donné le Fils, parce que c'est seulement en Lui, qui aime comme Il est aimé, que nous voyons notre identité en tant qu'enfants du Père : "Non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui" Le Fils a le même jugement que le Père. Il vient avec le fléau au temple pour ne pas juger ou condamner le monde pécheur. Il est venu la sauver précisément en "purifiant" le Temple, en trompant par sa Croix l'image diabolique que l'homme a de Dieu et de lui-même. En Lui ressuscité nous avons la vraie connaissance de Lui et de nous-mêmes, que la bouche du serpent nous avait enlevée. Adhérer à Lui est une vraie sainteté et justice : c'est vivre du Fils et comme enfants, partager la gloire commune du Père et du Fils.
Pour Nicodème, comme pour tous, le travail qui met en lumière est lent. Venir à la vérité est un chemin de libération progressive, de petits pas.... Et la Parole elle-même le fait.
Lecture du jour
RispondiEliminaLecture du livre des Actes des Apôtres
(Ac 5, 17-26)
En ces jours-là,
intervint le grand prêtre, ainsi que tout son entourage,
c’est-à-dire le groupe des sadducéens,
qui étaient remplis d’une ardeur jalouse pour la Loi.
Ils mirent la main sur les Apôtres
et les placèrent publiquement sous bonne garde.
Mais, pendant la nuit, l’ange du Seigneur
ouvrit les portes de la prison et les fit sortir.
Il leur dit :
« Partez, tenez-vous dans le Temple
et là, dites au peuple toutes ces paroles de vie. »
Ils l’écoutèrent ;
dès l’aurore, ils entrèrent dans le Temple,
et là, ils enseignaient.
Alors arriva le grand prêtre, ainsi que son entourage.
Ils convoquèrent le Conseil suprême,
toute l’assemblée des anciens d’Israël,
et ils envoyèrent chercher les Apôtres dans leur cachot.
En arrivant, les gardes ne les trouvèrent pas à la prison.
Ils revinrent donc annoncer :
« Nous avons trouvé le cachot parfaitement verrouillé,
et les gardes en faction devant les portes ;
mais, quand nous avons ouvert,
nous n’avons trouvé personne à l’intérieur. »
Ayant entendu ce rapport,
le commandant du Temple et les grands prêtres, tout perplexes,
se demandaient ce qu’il adviendrait de cette affaire.
Là-dessus, quelqu’un vient leur annoncer :
« Les hommes que vous aviez mis en prison,
voilà qu’ils se tiennent dans le Temple
et enseignent le peuple ! »
Alors, le commandant partit avec son escorte
pour les ramener, mais sans violence,
parce qu’ils avaient peur d’être lapidés par le peuple.
Évangile du jour
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 3, 16-21)
En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème :
« Dieu a tellement aimé le monde
qu’il a donné son Fils unique,
afin que quiconque croit en lui ne se perde pas,
mais obtienne la vie éternelle.
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde,
non pas pour juger le monde,
mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.
Celui qui croit en lui échappe au Jugement ;
celui qui ne croit pas est déjà jugé,
du fait qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Et le Jugement, le voici :
la lumière est venue dans le monde,
et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière,
parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Celui qui fait le mal déteste la lumière :
il ne vient pas à la lumière,
de peur que ses œuvres ne soient dénoncées ;
mais celui qui fait la vérité vient à la lumière,
pour qu’il soit manifeste
que ses œuvres ont été accomplies en union avec Dieu. »
Les paroles des Papes
« Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique. » Ces mots sont au cœur de l’Évangile. Le sujet est Dieu le Père, source de tout mystère créateur et rédempteur. Les verbes « aimer » et « donner » désignent un acte décisif et définitif qui exprime la radicalité avec laquelle Dieu s’est approché de l’humanité par amour, jusqu’au don total de soi, franchissant le seuil de notre solitude ultime, descendant dans l’abîme de notre abandon absolu, passant par-delà la porte de la mort. L’objet et le bénéficiaire de l’amour divin est le monde, c’est-à-dire l’humanité. Ces mots effacent toute idée d’un Dieu distant, étranger au cheminement humain, et révèlent au contraire son vrai visage : il nous a donné son Fils par amour, pour être le Dieu proche, pour nous faire sentir sa présence, pour venir à nous et nous attirer dans son amour, afin que toute vie soit animée par cet amour divin. Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie. Dieu ne domine pas, mais son amour est infini. Il ne manifeste pas sa toute-puissance par le châtiment, mais par la miséricorde et le pardon. Comprendre cela, c'est pénétrer le mystère du salut : Jésus est venu sauver, non condamner ; par le sacrifice de la Croix, il révèle le visage aimant de Dieu. (Pape Benoît XVI, Homélie, 4 novembre 2010)