FAUSTI - Nicodème appelle Jésus "Maître". Ce n'est pas un simple collègue : il sait qu'il vient de Dieu, comme Moïse, et, voyant les signes qu'il fait, il conclut que Dieu est avec lui. Jésus conduit Nicodème au-delà de la loi à la source même de la vie : au don du cœur nouveau et de l'esprit nouveau dont parlent les prophètes, que le pharisien connaît aussi. Entrer dans le Royaume de Dieu n'est pas l'œuvre de l'homme, mais un don de Dieu. Le Baptême de Jésus, ainsi que dans l'eau - qui en Jean est le symbole de la vie - (4,14 - 7,37 - 19,34) - sera dans l'Esprit, qui est le feu divin d'amour. En fait, on existe en tant que personne quand on l'aime. Elle naît de la blessure du cœur de ceux qui l'accueillent et la laissent entrer en eux, l'aimant telle quelle, distincte d'eux-mêmes. On vient à la pleine lumière quand soi-même aime. Les paroles de Jésus à Nicodème ont pour but d'amener en nous ce passage vers le cœur nouveau, requis par la loi et promis par les prophètes que nous voyons bien décrits (Philippiens 3) par Paul qui nous raconte son expérience d'homme de loi qui rencontre le Seigneur. "Ce qui est engendré par la chair est la chair..." La chair, en opposition à l'esprit, indique ce qui nous unit à la terre : l'élément faible, corruptible et mortel. L'esprit, d'autre part, est ce qui nous lie à Dieu : la force éternelle du principe vital. Depuis le commencement, l'homme est fait d'argile et du souffle divin (Gn 2, 4), de terre et de ciel. La terre ne peut vivre que sur le ciel. Jésus appelle "choses terrestres" ce qu'il a dit sur la naissance de la chair et la nécessité d'une naissance de l'Esprit. En fait, la loi et les prophètes en parlent, appelés Terriens, parce qu'ils sont témoins de cette lumière qui a toujours été présente dans la création et l'histoire d'Israël. Ils donnent voix au désir de l'Esprit qui est en chaque homme. Si on ne croit pas en cette voix, on ne croit pas en la Parole, qui nous révèle les choses célestes. La loi n'est pas dans les cieux, mais proche de chaque homme, mais les choses célestes sont révélées par le Fils, qui est descendu du ciel. Jésus veut ouvrir Nicodème, le maître de la loi, au don de l'Esprit, que l'homme de la terre ne comprend pas. Il nous aime et nous sommes l'amour qu'Il a pour nous. En regardant Celui que nous avons transpercé (19,37) au pied de la croix, nous découvrons cette vérité qui nous rend libres (8,32) et nous naissons d'en haut.
--> Nous avons reconnu et cru en l'amour de Dieu pour nous. En effet, "Dieu est Amour" (1 Jn 4, 16). "Il nous a donné le Fils, parce que c'est seulement en Lui, qui aime comme Il est aimé, que nous voyons notre identité en tant qu'enfants du Père : "Non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui" Le Fils a le même jugement que le Père. Il vient avec le fléau au temple pour ne pas juger ou condamner le monde pécheur. Il est venu la sauver précisément en "purifiant" le Temple, en trompant par sa Croix l'image diabolique que l'homme a de Dieu et de lui-même. En Lui ressuscité nous avons la vraie connaissance de Lui et de nous-mêmes, que la bouche du serpent nous avait enlevée. Adhérer à Lui est une vraie sainteté et justice : c'est vivre du Fils et comme enfants, partager la gloire commune du Père et du Fils. Pour Nicodème, comme pour tous, le travail qui met en lumière est lent. Venir à la vérité est un chemin de libération progressive, de petits pas.... Et la Parole elle-même le fait.
FAUSTI - Nicodème appelle Jésus "Maître". Ce n'est pas un simple collègue : il sait qu'il vient de Dieu, comme Moïse, et, voyant les signes qu'il fait, il conclut que Dieu est avec lui.
RispondiEliminaJésus conduit Nicodème au-delà de la loi à la source même de la vie : au don du cœur nouveau et de l'esprit nouveau dont parlent les prophètes, que le pharisien connaît aussi.
Entrer dans le Royaume de Dieu n'est pas l'œuvre de l'homme, mais un don de Dieu.
Le Baptême de Jésus, ainsi que dans l'eau - qui en Jean est le symbole de la vie - (4,14 - 7,37 - 19,34) - sera dans l'Esprit, qui est le feu divin d'amour.
En fait, on existe en tant que personne quand on l'aime. Elle naît de la blessure du cœur de ceux qui l'accueillent et la laissent entrer en eux, l'aimant telle quelle, distincte d'eux-mêmes.
On vient à la pleine lumière quand soi-même aime. Les paroles de Jésus à Nicodème ont pour but d'amener en nous ce passage vers le cœur nouveau, requis par la loi et promis par les prophètes que nous voyons bien décrits (Philippiens 3) par Paul qui nous raconte son expérience d'homme de loi qui rencontre le Seigneur.
"Ce qui est engendré par la chair est la chair..." La chair, en opposition à l'esprit, indique ce qui nous unit à la terre : l'élément faible, corruptible et mortel.
L'esprit, d'autre part, est ce qui nous lie à Dieu : la force éternelle du principe vital.
Depuis le commencement, l'homme est fait d'argile et du souffle divin (Gn 2, 4), de terre et de ciel.
La terre ne peut vivre que sur le ciel.
Jésus appelle "choses terrestres" ce qu'il a dit sur la naissance de la chair et la nécessité d'une naissance de l'Esprit. En fait, la loi et les prophètes en parlent, appelés Terriens, parce qu'ils sont témoins de cette lumière qui a toujours été présente dans la création et l'histoire d'Israël.
Ils donnent voix au désir de l'Esprit qui est en chaque homme. Si on ne croit pas en cette voix, on ne croit pas en la Parole, qui nous révèle les choses célestes.
La loi n'est pas dans les cieux, mais proche de chaque homme, mais les choses célestes sont révélées par le Fils, qui est descendu du ciel. Jésus veut ouvrir Nicodème, le maître de la loi, au don de l'Esprit, que l'homme de la terre ne comprend pas. Il nous aime et nous sommes l'amour qu'Il a pour nous.
En regardant Celui que nous avons transpercé (19,37) au pied de la croix, nous découvrons cette vérité qui nous rend libres (8,32) et nous naissons d'en haut.
--> Nous avons reconnu et cru en l'amour de Dieu pour nous.
En effet, "Dieu est Amour" (1 Jn 4, 16).
"Il nous a donné le Fils, parce que c'est seulement en Lui, qui aime comme Il est aimé, que nous voyons notre identité en tant qu'enfants du Père : "Non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui" Le Fils a le même jugement que le Père. Il vient avec le fléau au temple pour ne pas juger ou condamner le monde pécheur. Il est venu la sauver précisément en "purifiant" le Temple, en trompant par sa Croix l'image diabolique que l'homme a de Dieu et de lui-même. En Lui ressuscité nous avons la vraie connaissance de Lui et de nous-mêmes, que la bouche du serpent nous avait enlevée. Adhérer à Lui est une vraie sainteté et justice : c'est vivre du Fils et comme enfants, partager la gloire commune du Père et du Fils.
Pour Nicodème, comme pour tous, le travail qui met en lumière est lent. Venir à la vérité est un chemin de libération progressive, de petits pas.... Et la Parole elle-même le fait.