FAUSTI - Après avoir répété que Jésus baptise, il est maintenant spécifié que ce n'est pas Lui, mais Ses disciples qui baptisent. Leur baptême est en fait le même que celui du Fils, qui nous plonge dans l'amour du Père et engendre des enfants pour nous. Après l'épisode en Judée, à Jérusalem et dans le Temple, cœur des institutions d'Israël, l'Époux retourne maintenant en Galilée, où il avait commencé Ses signes. Sicar, probable corruption grecque de Sichem, rappelle le début de l'histoire du salut. C'est le premier morceau de terre promise que son père Abraham rencontra : là, près du chêne des mûres, il bâtit un autel au Seigneur qui avait renouvelé ses promesses, mais Sichem est surtout lié à Jacob. Dans le dialogue entre Jésus et la Samaritaine, il y a le passage de la soif au don, de la loi à l'Evangile, du labeur à la gratuité de ce que le Fils offre à ses frères. - Une fois qu'il aura étanché sa soif, il étanchera lui-même pour toujours la soif de ceux qui sont venus au puits. L'eau vive dont nous avons soif est un don de Dieu. Dieu lui-même qui se donne lui-même : c'est l'amour du Père, qui aime tant le monde qu'il donne son Fils (3,16), afin qu'en lui chacun devienne un fils. Nous nous demandons parfois si Dieu est capable de répondre à nos besoins ; parfois nous pensons que les autres savent mieux le faire que Lui. La femme connaît la difficulté de puiser dans le puits profond. Elle se demande d'où vient l'eau que Jésus promet. Elle ignore encore qu'il y a différentes eaux, comme différentes naissances : une d'en bas, du puits, et une d'en haut, du ciel. L'eau est vie ; mais ce qui est engendré par la chair est chair, ce qui est engendré par l'Esprit est Esprit. L'eau que Jésus promet et donne est l'Esprit, la source d'eau vive qui coule du cœur de tout homme qui connaît le Père. C'est l'amour mutuel entre Père et Fils, notre communion de vie avec Dieu. A tous ceux qui l'ont abandonné, "une source d'eau vive, pour creuser eux-mêmes des citernes, des citernes fendues qui ne retiennent pas l'eau" (Jr 2,13), promet le Seigneur. "Au-delà du puits de la loi - réduit par notre inobservance de la citerne, vide comme l'eau de Cana et celle de la femme - les prophètes parlent d'une eau vivante et pure : l'Esprit de Dieu qui renouvelle (Ez 36,25-27), un amour et une tendresse infinie, qui rend fidèle l'épouse infidèle, et qui rend ses enfants "théodidés" (Is 12,3). (Is 54, 13). Il n'est plus nécessaire de puiser dans un puits extérieur. Chacun a la source intérieure de la connaissance et de l'amour, ce qui le rend capable d'aimer comme il est aimé. C'est la vie éternelle, qui jaillit déjà maintenant. Et l'heure est venue où nous rencontrons le Fils, qui a soif de nous donner de l'eau vive. Elle jaillira de la blessure d'amour de Celui que nous avons transpercé (19,34-37).
FAUSTI - Après avoir répété que Jésus baptise, il est maintenant spécifié que ce n'est pas Lui, mais Ses disciples qui baptisent. Leur baptême est en fait le même que celui du Fils, qui nous plonge dans l'amour du Père et engendre des enfants pour nous.
RispondiEliminaAprès l'épisode en Judée, à Jérusalem et dans le Temple, cœur des institutions d'Israël, l'Époux retourne maintenant en Galilée, où il avait commencé Ses signes. Sicar, probable corruption grecque de Sichem, rappelle le début de l'histoire du salut. C'est le premier morceau de terre promise que son père Abraham rencontra : là, près du chêne des mûres, il bâtit un autel au Seigneur qui avait renouvelé ses promesses, mais Sichem est surtout lié à Jacob.
Dans le dialogue entre Jésus et la Samaritaine, il y a le passage de la soif au don, de la loi à l'Evangile, du labeur à la gratuité de ce que le Fils offre à ses frères.
- Une fois qu'il aura étanché sa soif, il étanchera lui-même pour toujours la soif de ceux qui sont venus au puits. L'eau vive dont nous avons soif est un don de Dieu.
Dieu lui-même qui se donne lui-même : c'est l'amour du Père, qui aime tant le monde qu'il donne son Fils (3,16), afin qu'en lui chacun devienne un fils.
Nous nous demandons parfois si Dieu est capable de répondre à nos besoins ; parfois nous pensons que les autres savent mieux le faire que Lui.
La femme connaît la difficulté de puiser dans le puits profond.
Elle se demande d'où vient l'eau que Jésus promet. Elle ignore encore qu'il y a différentes eaux, comme différentes naissances : une d'en bas, du puits, et une d'en haut, du ciel.
L'eau est vie ; mais ce qui est engendré par la chair est chair, ce qui est engendré par l'Esprit est Esprit.
L'eau que Jésus promet et donne est l'Esprit, la source d'eau vive qui coule du cœur de tout homme qui connaît le Père. C'est l'amour mutuel entre Père et Fils, notre communion de vie avec Dieu. A tous ceux qui l'ont abandonné, "une source d'eau vive, pour creuser eux-mêmes des citernes, des citernes fendues qui ne retiennent pas l'eau" (Jr 2,13), promet le Seigneur. "Au-delà du puits de la loi - réduit par notre inobservance de la citerne, vide comme l'eau de Cana et celle de la femme - les prophètes parlent d'une eau vivante et pure : l'Esprit de Dieu qui renouvelle (Ez 36,25-27), un amour et une tendresse infinie, qui rend fidèle l'épouse infidèle, et qui rend ses enfants "théodidés" (Is 12,3). (Is 54, 13).
Il n'est plus nécessaire de puiser dans un puits extérieur. Chacun a la source intérieure de la connaissance et de l'amour, ce qui le rend capable d'aimer comme il est aimé.
C'est la vie éternelle, qui jaillit déjà maintenant.
Et l'heure est venue où nous rencontrons le Fils, qui a soif de nous donner de l'eau vive.
Elle jaillira de la blessure d'amour de Celui que nous avons transpercé (19,34-37).