S. FAUSTI - "Dieu personne ne L'a jamais vu". Voir la Mère, c'est naître, voir Dieu, c'est venir à la lumière de notre propre visage. Nostalgie de Celui devant lequel Il est lui-même, l'homme est désir de voir Dieu, sa face cachée. Mais personne ne L 'a jamais vu, parce que, depuis le début, Adam Lui a tourné le dos. Nous n'avons pas d'image de Lui, parce que Sa seule image et ressemblance est la notre, si nous nous tenons devant Lui. Il est notre lieu naturel : dans le reste du monde, nous ne sommes pas à notre place, douloureux comme un os disjoint, étrangers à nous-mêmes et à tout. Jésus-Christ, le Dieu unique, qui est orienté vers le sein du Père, avec ses actes et ses paroles, avec sa vie et sa mort, nous a montré Dieu, jusqu'à dire : "Celui qui m'a vu, a vu le Père" (14:9). En fait, Il est le Verbe qui, pour cette raison, est devenu " Chair ". Le début de l'Évangile de Jean nous emmène, d'un coup d'aile, dans l'espace et au-delà du temps, au-delà de toute créature, pour nous montrer qui est Jésus, l'Homme pleinement capable de nous révéler l'invisible. Comme toujours, ici aussi, la vocation est marquée par la rencontre avec ceux qui ont déjà rencontré le Seigneur. Nathanael ne figure pas sur la liste des 12. On peut l'identifier comme Bartholomew. Au nom des trois autres, Philippe nous fait part de sa découverte : il a vu Jésus de Nazareth - le Fils de Joseph que nous savons par le prologue être le Fils de Dieu - Celui dont l'Ecriture parle. Pour celui qui étudie l'Écriture, il n'est pas si facile reconnaître que Celui dont elle parle est l'homme Jésus, qui est en outre de Nazareth (7:27).Comment le Messie peut-il être si ordinaire et commun, égal à toute chair ?Jésus regarde à l'intérieur de Nathanaël. Il le voit et le connaît, sans que personne ne Lui ait parlé de lui. Jésus fait de Nathanaël la louange des justes, qui marchent selon la Parole du Seigneur. Mentir est un mot mensonger pour piéger l'autre et pour le prendre en main. L'Ecriture veut nous affranchir des paroles affligeantes qui détruisent ce que la Parole a créé. "Dans la tradition du judaïsme, le figuier, arbre de la connaissance du bonheur et du malheur, peut aussi symboliser l'étude de la Loi, avec son fruit doux. Jésus l'a vu alors qu'il s'appliquait avec détermination à l'étude de l'Écriture, ce qui le préparait à la rencontre avec Celui dont elle parle. Nathanaël, comme Jésus le reconnaît, Le reconnaît lui aussi. Probablement pour Nathanaël "Fils de Dieu" et "Roi d'Israël" signifient le Messie. Pour le lecteur, cependant, c'est déjà un prélude au mystère profond du Fils.
En Moïse et dans les prophètes se cache beaucoup plus que ce que Nathanaël a vu : la chair de Jésus montre la gloire du Fils Unique. Jésus est le Fils de l'homme sur qui le ciel s'ouvre (est 63,19), comme dans le Baptême (Mc 1,10) ; l'Esprit descend sur Lui et demeure. C'est un rappel à la vision de Jacob qui voit des anges monter et descendre sur lui à Béthel (Gn 28, 12) et découvrit que ce lieu est terrible :c'l est la porte vers le ciel. L'alliance avec Dieu, que Jacob sentait menacée, est rétablie et pleinement donnée par le Fils de l'Homme : Il sera le Nouveau Temple, la Porte entre Dieu et l'homme, la Communion entre les deux. Car Lui, le Verbe fait chair, est la demeure de Dieu parmi les hommes et de tout homme en Dieu. Avec Lui, la véritable échelle de Jacob, le ciel est définitivement ouvert. Dieu communique avec l'homme et l'homme avec Dieu.
RispondiEliminaS. FAUSTI - "Dieu personne ne L'a jamais vu". Voir la Mère, c'est naître, voir Dieu, c'est venir à la lumière de notre propre visage.
Nostalgie de Celui devant lequel Il est lui-même, l'homme est désir de voir Dieu, sa face cachée. Mais personne ne L 'a jamais vu, parce que, depuis le début, Adam Lui a tourné le dos.
Nous n'avons pas d'image de Lui, parce que Sa seule image et ressemblance est la notre, si nous nous tenons devant Lui. Il est notre lieu naturel : dans le reste du monde, nous ne sommes pas à notre place, douloureux comme un os disjoint, étrangers à nous-mêmes et à tout. Jésus-Christ, le Dieu unique, qui est orienté vers le sein du Père, avec ses actes et ses paroles, avec sa vie et sa mort, nous a montré Dieu, jusqu'à dire : "Celui qui m'a vu, a vu le Père" (14:9). En fait, Il est le Verbe qui, pour cette raison, est devenu " Chair ".
Le début de l'Évangile de Jean nous emmène, d'un coup d'aile, dans l'espace et au-delà du temps, au-delà de toute créature, pour nous montrer qui est Jésus, l'Homme pleinement capable de nous révéler l'invisible. Comme toujours, ici aussi, la vocation est marquée par la rencontre avec ceux qui ont déjà rencontré le Seigneur. Nathanael ne figure pas sur la liste des 12. On peut l'identifier comme Bartholomew. Au nom des trois autres, Philippe nous fait part de sa découverte : il a vu Jésus de Nazareth - le Fils de Joseph que nous savons par le prologue être le Fils de Dieu - Celui dont l'Ecriture parle.
Pour celui qui étudie l'Écriture, il n'est pas si facile reconnaître que Celui dont elle parle est l'homme Jésus, qui est en outre de Nazareth (7:27).Comment le Messie peut-il être si ordinaire et commun, égal à toute chair ?Jésus regarde à l'intérieur de Nathanaël. Il le voit et le connaît, sans que personne ne Lui ait parlé de lui. Jésus fait de Nathanaël la louange des justes, qui marchent selon la Parole du Seigneur.
Mentir est un mot mensonger pour piéger l'autre et pour le prendre en main. L'Ecriture veut nous affranchir des paroles affligeantes qui détruisent ce que la Parole a créé.
"Dans la tradition du judaïsme, le figuier, arbre de la connaissance du bonheur et du malheur, peut aussi symboliser l'étude de la Loi, avec son fruit doux. Jésus l'a vu alors qu'il s'appliquait avec détermination à l'étude de l'Écriture, ce qui le préparait à la rencontre avec Celui dont elle parle.
Nathanaël, comme Jésus le reconnaît, Le reconnaît lui aussi.
Probablement pour Nathanaël "Fils de Dieu" et "Roi d'Israël" signifient le Messie. Pour le lecteur, cependant, c'est déjà un prélude au mystère profond du Fils.
En Moïse et dans les prophètes se cache beaucoup plus que ce que Nathanaël a vu : la chair de Jésus montre la gloire du Fils Unique.
Jésus est le Fils de l'homme sur qui le ciel s'ouvre (est 63,19), comme dans le Baptême (Mc 1,10) ; l'Esprit descend sur Lui et demeure. C'est un rappel à la vision de Jacob qui voit des anges monter et descendre sur lui à Béthel (Gn 28, 12) et découvrit que ce lieu est terrible :c'l est la porte vers le ciel.
L'alliance avec Dieu, que Jacob sentait menacée, est rétablie et pleinement donnée par le Fils de l'Homme : Il sera le Nouveau Temple, la Porte entre Dieu et l'homme, la Communion entre les deux. Car Lui, le Verbe fait chair, est la demeure de Dieu parmi les hommes et de tout homme en Dieu. Avec Lui, la véritable échelle de Jacob, le ciel est définitivement ouvert.
Dieu communique avec l'homme et l'homme avec Dieu.