FAUSTI - Jésus est appelé "l'agneau". Le mot se réfère au Serviteur de Yahvé, muet comme un agneau conduit à l'abattoir (Is 53,7), d'autant plus que le mot araméen « taleya » peut signifier agneau, garçon / serviteur. Dans ces paroles de Jean résonne la même théologie des autres Evangiles, selon laquelle Jésus dans le baptême est proclamé par le Père comme le Fils / Serviteur qui, avec Son sacrifice, sauvera le monde. "Je ne le connaissais pas" Neuvement soulignée sa non-connaissance de Jésus. Il L 'attend mais ne Le connaît pas. Mais il peut Le connaître parce qu'il L'attend. On ne connaît que ce qu' on aime! Maintenant, finalement il Le "voit" et comprend le sens de ce qu'Il a fait et de ce qu'Il fait. Son baptême sert à le manifester. Quiconque n'accepte pas son baptême ne peut pas savoir qui est Jésus. Le baptême dans l'eau - la reconnaissance des limites de créature et des propres péchés , mais aussi le désir de renaître à une vie nouvelle - c' est le lieu de vérité de chaque homme, gardien placé entre le fini et l'infini. Sur ce seuil, chaque chair rencontre la "Parole" devenue Chair.Jean, comme chacun de nous, a besoin de temps pour comprendre ce qu'il a contemplé dans la Chair de la Parole, solidaire avec chaque chair. Il se révèle Fils parce qu'Il devient notre frère et s'immerge dans la condition commune à tous.L'Esprit qui dans la création planait sur les eaux primordiales, la colombe qui a plané sur la terre sortante du déluge, descend sur Jésus qui est baptisé dans le Jourdain. Non seulement l'Esprit descend, mais "demeure" sur Lui, Sa maison. Directement de Dieu pour inspiration intérieure, ou indirectement, à travers la Parole longuement mâchée, Jean connaît le signe pour reconnaître "Celui qui vient": c'est l'Esprit qui descend et qui demeure sur Lui. Mais pour Lui aussi, comme pour nous, il y a toujours une distance entre le connaître et le reconnaître, entre le voir et le comprendre. Alors que les autres prophètes avaient prévu et prédit, Jean voit et dit. L 'accomplissement de ce qui a été promis est déjà arrivé en Jésus et est présent à tous dans le témoignage de ceux qui L 'ont vu et témoigné .Le témoignage que, selon les synoptiques, le Père a donné de Jésus en l'occasion de son baptême, devient ici le même du Baptiste. Il est présenté comme l'Israël de la promesse qui voit l'accomplissement, le premier de la série de ceux qui croiront que Jésus est le Christ, Fils de Dieu, pour avoir en don la vie.
FAUSTI - Jésus est appelé "l'agneau". Le mot se réfère au Serviteur de Yahvé, muet comme un agneau conduit à l'abattoir (Is 53,7), d'autant plus que le mot araméen « taleya » peut signifier agneau, garçon / serviteur. Dans ces paroles de Jean résonne la même théologie des autres Evangiles, selon laquelle Jésus dans le baptême est proclamé par le Père comme le Fils / Serviteur qui, avec Son sacrifice, sauvera le monde.
RispondiElimina"Je ne le connaissais pas" Neuvement soulignée sa non-connaissance de Jésus.
Il L 'attend mais ne Le connaît pas. Mais il peut Le connaître parce qu'il L'attend.
On ne connaît que ce qu' on aime!
Maintenant, finalement il Le "voit" et comprend le sens de ce qu'Il a fait et de ce qu'Il fait. Son baptême sert à le manifester.
Quiconque n'accepte pas son baptême ne peut pas savoir qui est Jésus.
Le baptême dans l'eau - la reconnaissance des limites de créature et des propres péchés , mais aussi le désir de renaître à une vie nouvelle - c' est le lieu de vérité de chaque homme, gardien placé entre le fini et l'infini.
Sur ce seuil, chaque chair rencontre la "Parole" devenue Chair.Jean, comme chacun de nous, a besoin de temps pour comprendre ce qu'il a contemplé dans la Chair de la Parole, solidaire avec chaque chair.
Il se révèle Fils parce qu'Il devient notre frère et s'immerge dans la condition commune à tous.L'Esprit qui dans la création planait sur les eaux primordiales, la colombe qui a plané sur la terre sortante du déluge, descend sur Jésus qui est baptisé dans le Jourdain.
Non seulement l'Esprit descend, mais "demeure" sur Lui, Sa maison.
Directement de Dieu pour inspiration intérieure, ou indirectement, à travers la Parole longuement mâchée, Jean connaît le signe pour reconnaître "Celui qui vient": c'est l'Esprit qui descend et qui demeure sur Lui.
Mais pour Lui aussi, comme pour nous, il y a toujours une distance entre le connaître et le reconnaître, entre le voir et le comprendre.
Alors que les autres prophètes avaient prévu et prédit, Jean voit et dit.
L 'accomplissement de ce qui a été promis est déjà arrivé en Jésus et est présent à tous dans le témoignage de ceux qui L 'ont vu et témoigné
.Le témoignage que, selon les synoptiques, le Père a donné de Jésus en l'occasion de son baptême, devient ici le même du Baptiste. Il est présenté comme l'Israël de la promesse qui voit l'accomplissement, le premier de la série de ceux qui croiront que Jésus est le Christ, Fils de Dieu, pour avoir en don la vie.