PAROLES DU SAINT-PÈRE C'est une voix qui crie là où il semble que personne ne peut entendre - mais qui peut entendre dans le désert ? - qui crie dans l'égarement dû à la crise de la foi. Nous ne pouvons pas nier que le monde d'aujourd'hui est en crise de foi. Les gens disent : "Je crois en Dieu, je suis chrétien" - "Je suis de cette religion...". Mais votre vie est loin d'être chrétienne, elle est loin de Dieu ! La religion, la foi est tombée dans une expression : "Je crois ?". - "Oui !" Mais ici, il s'agit de revenir à Dieu, de convertir le cœur à Dieu et de parcourir ce chemin pour Le trouver. Il nous attend. C'est la prédication de Jean-Baptiste : préparez-vous. Préparer la rencontre avec cet Enfant qui nous redonnera le sourire. (Audience générale, 7 décembre 2016)
FAUSTI - D'un côté il y a les protagonistes et de l'autre les antagonistes de la Parole. D'une part, Jean et Jésus, respectivement témoin de la Parole et la Parole témoignée, - l'homme devant Dieu et Dieu devant l'homme - et de l'autre des Juifs, des prêtres, des Lévites et des Pharisiens, dominants, adversaires de la Parole. Ce processus, qui commence ici contre le Baptiste, continuera contre Jésus et ensuite contre ses disciples.En lui nous voyons le chemin qui mène à la découverte du Logos devenu Chair, avec les dispositions nécessaires pour rencontrer le Fils unique, le Narrateur du Père aux frères, Accomplissement de toute promesse de Dieu pour les hommes. Le témoin est un esprit libre, en contradiction avec la mentalité dominante. C'est une conscience agitée et lucide, à la recherche de la vérité, une fois qu'il l'a trouvée, il la vit et la proclame, en anticipant ce qui, tôt ou tard, sera aussi bien accueilli par les autres. Il ne dit pas "Je-suis", réservé dans l'Évangile à Jésus, mais "je, voix". Après la triple négation, son «je», son identité, est «voix» qui crie la «Parole» dont il est témoin. Jean donne voix à l'attente soit d'Israël et soit de toute l'humanité à la recherche de sa lumière. Chaque cri d'homme, qui n'a pas cessé d'espérer, trouve sa voix en lui. La voix prépare la voie du Seigneur à travers laquelle nous allons à Lui et Il vient à nous. Le prophète garde l'homme dans le chemin de Dieu qui n'est pas le nôtre. c'est le chemin de la liberté, qui passe par la vérité et la justice. Qui n'a pas soif de liberté, de vérité et de justice (trinôme inséparable: qui en néglige un est comme s'il enlevât à l'homme les poumons, la tête ou le cœur), il ne peut connaître ni Dieu ni l'homme.Jean est envoyé baptiser; ce n'est que plus tard qu'il en comprendra la raison profonde. Il proclame «un baptême de conversion pour le pardon des péchés». Son baptême peut faire partie d'un symbolisme religieux commun. Se plonger et sortir de l'eau signifie mourir à une vie morte pour renaître à une existence belle et juste. Si l'immersion exprime la réalité de la mort, l'émersion exprime le désir de vivre. La même conscience de la mort et de l'injustice proteste déjà contre l'injustice et la mort, une aspiration à une vie pleine et juste.Avec son baptême, John a l'intention de préparer celui-là du Messie, qui baptise dans l'Esprit. « Au milieu de vous est celui que vous ne connaissez pas » Dans le monde, il y a toujours une présence de l'inconnu en attente d'être révélée.Jean le rappelle à tout le monde.
ÉTONNEMENT - Karol Wojtyla Sein de bois descend au rythme des rivières de montagne. Ce rythme me révèle Toi, Verbe éternel. Quelle merveille Ton silence dans tout cela qui de chaque endroit répand un monde réel ... qui, avec le sein du bois, déscend de tous les côtés ... dans tout ce qui porte avec soi la cascade d'argent du torrent, qui de la montagne tombe rythmée, transportée par son propre courant ... - où est-elle transportée? Que peux-tu me dire, torrent de la montagne? Où me rencontre-toi?Avec moi que je suis aussi périssable comme toi, semblable .... Mais ainsi semblable comme toi? (De m'arrêter ici, tu est d'accord - consens-moi de m'arrêter au seuil d'un de ces simples émerveillements.) Ne s'étonne une rivière descendante et silencieusement descendent les bois au rythme du torrent, l'homme toutefois s'étonne! Le seuil que le monde traverse dans l'homme est de l'étonnement le seuil (Une fois, bien cet étonnement eut nom Adam.) Et il était seul, en son grand étonnement, parmi les créatures qui ne s'étonnaient pas pour les quelles exister et se glisser était suffisant. L'homme, avec elles, glissait sur l' onde de l'étonnement. En s'émerveillant, il émergeait toujours de l'onde qui le portait, comme pour dire au monde entier: "Arrête toi! - en moi tu as un port, en moi il y a la place de la rencontre avec le Verbe éternel - Arrête-toi, ce glisser a un sens, a un sens ... un sens ... un sens! "
PAROLES DU SAINT-PÈRE
RispondiEliminaC'est une voix qui crie là où il semble que personne ne peut entendre - mais qui peut entendre dans le désert ? - qui crie dans l'égarement dû à la crise de la foi. Nous ne pouvons pas nier que le monde d'aujourd'hui est en crise de foi. Les gens disent : "Je crois en Dieu, je suis chrétien" - "Je suis de cette religion...". Mais votre vie est loin d'être chrétienne, elle est loin de Dieu ! La religion, la foi est tombée dans une expression : "Je crois ?". - "Oui !" Mais ici, il s'agit de revenir à Dieu, de convertir le cœur à Dieu et de parcourir ce chemin pour Le trouver. Il nous attend. C'est la prédication de Jean-Baptiste : préparez-vous. Préparer la rencontre avec cet Enfant qui nous redonnera le sourire. (Audience générale, 7 décembre 2016)
FAUSTI - D'un côté il y a les protagonistes et de l'autre les antagonistes de la Parole. D'une part, Jean et Jésus, respectivement témoin de la Parole et la Parole témoignée, - l'homme devant Dieu et Dieu devant l'homme - et de l'autre des Juifs, des prêtres, des Lévites et des Pharisiens, dominants, adversaires de la Parole. Ce processus, qui commence ici contre le Baptiste, continuera contre Jésus et ensuite contre ses disciples.En lui nous voyons le chemin qui mène à la découverte du Logos devenu Chair, avec les dispositions nécessaires pour rencontrer le Fils unique, le Narrateur du Père aux frères, Accomplissement de toute promesse de Dieu pour les hommes.
RispondiEliminaLe témoin est un esprit libre, en contradiction avec la mentalité dominante.
C'est une conscience agitée et lucide, à la recherche de la vérité, une fois qu'il l'a trouvée, il la vit et la proclame, en anticipant ce qui, tôt ou tard, sera aussi bien accueilli par les autres.
Il ne dit pas "Je-suis", réservé dans l'Évangile à Jésus, mais "je, voix". Après la triple négation, son «je», son identité, est «voix» qui crie la «Parole» dont il est témoin. Jean donne voix à l'attente soit d'Israël et soit de toute l'humanité à la recherche de sa lumière. Chaque cri d'homme, qui n'a pas cessé d'espérer, trouve sa voix en lui.
La voix prépare la voie du Seigneur à travers laquelle nous allons à Lui et Il vient à nous.
Le prophète garde l'homme dans le chemin de Dieu qui n'est pas le nôtre. c'est le chemin de la liberté, qui passe par la vérité et la justice.
Qui n'a pas soif de liberté, de vérité et de justice (trinôme inséparable: qui en néglige un est comme s'il enlevât à l'homme les poumons, la tête ou le cœur), il ne peut connaître ni Dieu ni l'homme.Jean est envoyé baptiser; ce n'est que plus tard qu'il en comprendra la raison profonde. Il proclame «un baptême de conversion pour le pardon des péchés». Son baptême peut faire partie d'un symbolisme religieux commun. Se plonger et sortir de l'eau signifie mourir à une vie morte pour renaître à une existence belle et juste. Si l'immersion exprime la réalité de la mort, l'émersion exprime le désir de vivre. La même conscience de la mort et de l'injustice proteste déjà contre l'injustice et la mort, une aspiration à une vie pleine et juste.Avec son baptême, John a l'intention de préparer celui-là du Messie, qui baptise dans l'Esprit. « Au milieu de vous est celui que vous ne connaissez pas » Dans le monde, il y a toujours une présence de l'inconnu en attente d'être révélée.Jean le rappelle à tout le monde.
ÉTONNEMENT - Karol Wojtyla
RispondiEliminaSein de bois descend au rythme des rivières de montagne.
Ce rythme me révèle Toi, Verbe éternel.
Quelle merveille Ton silence dans tout cela qui de chaque endroit répand un monde réel ... qui, avec le sein du bois, déscend de tous les côtés ...
dans tout ce qui porte avec soi la cascade d'argent du torrent,
qui de la montagne tombe rythmée, transportée par son propre courant ... -
où est-elle transportée?
Que peux-tu me dire, torrent de la montagne? Où me rencontre-toi?Avec moi que je suis aussi périssable comme toi, semblable .... Mais ainsi semblable comme toi?
(De m'arrêter ici, tu est d'accord - consens-moi de m'arrêter au seuil d'un de ces simples émerveillements.) Ne s'étonne une rivière descendante et silencieusement descendent les bois au rythme du torrent, l'homme toutefois s'étonne!
Le seuil que le monde traverse dans l'homme est de l'étonnement le seuil
(Une fois, bien cet étonnement eut nom Adam.)
Et il était seul, en son grand étonnement, parmi les créatures qui ne s'étonnaient pas pour les quelles exister et se glisser était suffisant.
L'homme, avec elles, glissait sur l' onde de l'étonnement.
En s'émerveillant, il émergeait toujours de l'onde qui le portait,
comme pour dire au monde entier: "Arrête toi! - en moi tu as un port, en moi il y a la place de la rencontre avec le Verbe éternel -
Arrête-toi, ce glisser a un sens,
a un sens ... un sens ... un sens! "