S. FAUSTI - L'acceptation ou non de la Parole qui, depuis Eden, est une question de vie ou de mort pour l'homme, est le thème fondamental de l'Évangile de Jean: qui accepte la Parole a la dignité de la Parole Elle-même: " devient "ce que Elle est. C'est un développement de transformation: la Parole nous fait devenir fils, nous mettant en dialogue avec le Père.Notre génération en tant que fils de Dieu est l'œuvre de Dieu Lui-même à travers la Parole.Ce ne sera pas le sang ou la chair ou la volonté de l'homme à nous engendrer fils de Dieu, mais la chair et le sang du Fils de l'homme, qui fait la Volonté du Père. La Parole ne prend pas "apparence" humaine, ne porte pas notre chair comme un vêtement, "devient" chair, homme, corps. Dieu assume une nouvelle relation avec sa créature, qui est de se mettre au-dessus d'elle afin de communiquer pleinement avec elle. Dieu est "un" homme! Pas un homme "divin et universel", avec un corps éthéré fait de lumière. Dieu est un homme réel et concret: Jésus.Toute fragilité, faiblesse et limitation, l'être-pour-la-mort de notre condition, devient sienne.Et précisément sa chair, et rien d'autre, révèle la gloire.Nous luttons pour penser à un Dieu qui veut être comme nous. Si une pensée faible nous effraie, un Dieu faible nous scandalise définitivement. Quelle sécurité et quelle fiabilité peut-Il nous offrir, toujours à la recherche d'un rocher stable sur lequel baser notre existence? Dieu est totalement Autre, Autre aussi de notre concept d'autre chose. Totalement Autre pour être comme nous.
immagini,omelie e preghiere ha detto... FAUSTI - Avec surprise, nous découvrons que Celui qui a aimé s'appeler Fils de l'Homme et s'est proclamé Fils de Dieu, est le Verbe qui a toujours été avec le Père et qui est Dieu. Ce Verbe, dont les sages et les prophètes ont témoigné et qui n'a jamais été connu, s'est fait chair en Jésus, pour nous révéler et nous donner sa propre Gloire en tant qu'Unique engendré du Père, afin que, en Lui, nous puissions découvrir que nous sommes les enfants de Dieu. Le prologue est comme le début d'une symphonie, dans laquelle les motifs sont préludés. Dans l'histoire de la théologie, elle est comme une mine de pierres précieuses, d'où ont été tirées les réflexions les plus importantes sur la Trinité et l'Incarnation. C'est un hymne à la Parole, à la Lumière et à la Vie de toute chose, où ce qui est dit s'ouvre aux harmonies de l'indicible. La parole présuppose celui qui parle, s'exprime et se donne, et un autre qui l'écoute, l'imprime et l'accueille en soi. Le mot implique deux personnes qui entrent en relation, en dialogue. Il naît de l'amour de celui qui parle, auquel correspond celui qui écoute : il est généré par l'amour et génère l'amour. Pour cette raison, Dieu qui est Amour est aussi Parole. La Parole s'adresse non seulement au Père, mais aussi au monde : comme elle est amour et vie en Dieu, elle est aussi la source d'amour et de vie pour toute créature. Jésus, Verbe devenu Chair, dispose de la vie de la même manière que le Père. C'est en fait le plein don du Père au Fils, qui dira donc : "Je suis la vie" (14,6) et "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (10,10). Le monde est créé par la Parole et la Sagesse qui le précède, le conçoit et le fabrique, lui donnant son "empreinte" d'altérité et de relation, d'écoute et de réponse, d'accueil et de responsabilité, d'intelligence et de liberté. Ce n'est que dans cette perspective que l'univers est positivement sensible, destiné à la vie et au bonheur. On dit que Dieu a créé avec les lettres de l'alphabet. Cela signifie que toute réalité est compréhensible et communicable par des mots. Qui sait "lire" peut comprendre, interagir et donner à chaque chose son sens. Dieu, qui avec Sa Parole est le principe de toute chose, devient le Fin de toute chose, avec l'homme qui La comprend. C'est seulement en lui, créé le sixième jour, que la Parole, à l'œuvre depuis le premier jour, trouve une audience. Avec sa réponse, il amène la création au septième jour, au repos de Dieu, en devenant lui-même comme le Verbe. Il était la vraie lumière" Le sujet implicite est toujours le Verbe, qui est la "vraie" lumière, différente de la fausse lumière des paroles trompeuses qui conduisent à la mort. Chaque homme a en lui la lumière du Verbe. Malgré l'absence d'audition, il est fait pour elle, parce qu'il est fait par elle et d'elle. Dans son cœur brille une lumière intérieure, inextinguible. C'est le désir de vérité et d'amour, qui le laisse agité jusqu'à ce qu'il ait la joie de trouver ce qu'il cherche.
-->Le Verbe, qui est vers le Père, vient dans le monde comme Sa Vie et Sa Lumière. Cette lumière, qui est en chaque personne, est le bien le plus inaliénable de l'homme et offre à tous, même par les voies les plus personnelles et mystérieuses, d'entrer en dialogue avec le Père. Le devenir de la chair du Verbe est le point d'arrivée de l'histoire de Dieu qui se communique à l'homme. Le Verbe éternel qui était adressé à Dieu et qui est Dieu, à un moment précis est "devenu" Chair. La façon dont Dieu communique avec nous change. Ce qui a toujours été et est c'est "devenu" homme, partageant notre condition mortel. L'amour ou trouve ou fait semblants. Dieu est Amour et celui qui aime se donne totalement. En devenant Chair, son don est complet et définitif. L'acceptation ou non de la Parole, qui depuis l'Eden est pour l'homme une question de vie ou de mort, est le thème fondamental de l'Evangile de Jean. Celui qui accepte la Parole a la dignité de la Parole elle-même : il "devient" ce qu'elle est. C'est un processus de transformation : la Parole nous fait devenir des enfants, nous mettant en dialogue avec le Père.
S. FAUSTI - L'acceptation ou non de la Parole qui, depuis Eden, est une question de vie ou de mort pour l'homme, est le thème fondamental de l'Évangile de Jean: qui accepte la Parole a la dignité de la Parole Elle-même: " devient "ce que Elle est.
RispondiEliminaC'est un développement de transformation: la Parole nous fait devenir fils, nous mettant en dialogue avec le Père.Notre génération en tant que fils de Dieu est l'œuvre de Dieu Lui-même à travers la Parole.Ce ne sera pas le sang ou la chair ou la volonté de l'homme à nous engendrer fils de Dieu, mais la chair et le sang du Fils de l'homme, qui fait la Volonté du Père.
La Parole ne prend pas "apparence" humaine, ne porte pas notre chair comme un vêtement, "devient" chair, homme, corps. Dieu assume une nouvelle relation avec sa créature, qui est de se mettre au-dessus d'elle afin de communiquer pleinement avec elle. Dieu est "un" homme! Pas un homme "divin et universel", avec un corps éthéré fait de lumière. Dieu est un homme réel et concret: Jésus.Toute fragilité, faiblesse et limitation, l'être-pour-la-mort de notre condition, devient sienne.Et précisément sa chair, et rien d'autre, révèle la gloire.Nous luttons pour penser à un Dieu qui veut être comme nous. Si une pensée faible nous effraie, un Dieu faible nous scandalise définitivement. Quelle sécurité et quelle fiabilité peut-Il nous offrir, toujours à la recherche d'un rocher stable sur lequel baser notre existence?
Dieu est totalement Autre, Autre aussi de notre concept d'autre chose.
Totalement Autre pour être comme nous.
immagini,omelie e preghiere ha detto...
RispondiEliminaFAUSTI - Avec surprise, nous découvrons que Celui qui a aimé s'appeler Fils de l'Homme et s'est proclamé Fils de Dieu, est le Verbe qui a toujours été avec le Père et qui est Dieu. Ce Verbe, dont les sages et les prophètes ont témoigné et qui n'a jamais été connu, s'est fait chair en Jésus, pour nous révéler et nous donner sa propre Gloire en tant qu'Unique engendré du Père, afin que, en Lui, nous puissions découvrir que nous sommes les enfants de Dieu.
Le prologue est comme le début d'une symphonie, dans laquelle les motifs sont préludés. Dans l'histoire de la théologie, elle est comme une mine de pierres précieuses, d'où ont été tirées les réflexions les plus importantes sur la Trinité et l'Incarnation.
C'est un hymne à la Parole, à la Lumière et à la Vie de toute chose, où ce qui est dit s'ouvre aux harmonies de l'indicible.
La parole présuppose celui qui parle, s'exprime et se donne, et un autre qui l'écoute, l'imprime et l'accueille en soi. Le mot implique deux personnes qui entrent en relation, en dialogue.
Il naît de l'amour de celui qui parle, auquel correspond celui qui écoute : il est généré par l'amour et génère l'amour.
Pour cette raison, Dieu qui est Amour est aussi Parole.
La Parole s'adresse non seulement au Père, mais aussi au monde : comme elle est amour et vie en Dieu, elle est aussi la source d'amour et de vie pour toute créature. Jésus, Verbe devenu Chair, dispose de la vie de la même manière que le Père.
C'est en fait le plein don du Père au Fils, qui dira donc : "Je suis la vie" (14,6) et "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (10,10). Le monde est créé par la Parole et la Sagesse qui le précède, le conçoit et le fabrique, lui donnant son "empreinte" d'altérité et de relation, d'écoute et de réponse, d'accueil et de responsabilité, d'intelligence et de liberté. Ce n'est que dans cette perspective que l'univers est positivement sensible, destiné à la vie et au bonheur.
On dit que Dieu a créé avec les lettres de l'alphabet. Cela signifie que toute réalité est compréhensible et communicable par des mots. Qui sait "lire" peut comprendre, interagir et donner à chaque chose son sens.
Dieu, qui avec Sa Parole est le principe de toute chose, devient le Fin de toute chose, avec l'homme qui La comprend.
C'est seulement en lui, créé le sixième jour, que la Parole, à l'œuvre depuis le premier jour, trouve une audience.
Avec sa réponse, il amène la création au septième jour, au repos de Dieu, en devenant lui-même comme le Verbe.
Il était la vraie lumière" Le sujet implicite est toujours le Verbe, qui est la "vraie" lumière, différente de la fausse lumière des paroles trompeuses qui conduisent à la mort. Chaque homme a en lui la lumière du Verbe. Malgré l'absence d'audition, il est fait pour elle, parce qu'il est fait par elle et d'elle. Dans son cœur brille une lumière intérieure, inextinguible. C'est le désir de vérité et d'amour, qui le laisse agité jusqu'à ce qu'il ait la joie de trouver ce qu'il cherche.
RispondiElimina-->Le Verbe, qui est vers le Père, vient dans le monde comme Sa Vie et Sa Lumière.
Cette lumière, qui est en chaque personne, est le bien le plus inaliénable de l'homme et offre à tous, même par les voies les plus personnelles et mystérieuses, d'entrer en dialogue avec le Père.
Le devenir de la chair du Verbe est le point d'arrivée de l'histoire de Dieu qui se communique à l'homme. Le Verbe éternel qui était adressé à Dieu et qui est Dieu, à un moment précis est "devenu" Chair.
La façon dont Dieu communique avec nous change. Ce qui a toujours été et est c'est "devenu" homme, partageant notre condition mortel. L'amour ou trouve ou fait semblants.
Dieu est Amour et celui qui aime se donne totalement. En devenant Chair, son don est complet et définitif.
L'acceptation ou non de la Parole, qui depuis l'Eden est pour l'homme une question de vie ou de mort, est le thème fondamental de l'Evangile de Jean.
Celui qui accepte la Parole a la dignité de la Parole elle-même : il "devient" ce qu'elle est.
C'est un processus de transformation : la Parole nous fait devenir des enfants, nous mettant en dialogue avec le Père.