FAUSTI - Simon de Jean, maintenant c'est vraiment Pierre. Après ces paroles, il "se tourne" et voit l'autre disciple, celui que Jésus aimait. Tandis que Pierre est appelé à suivre Jésus, l'autre Le suit déjà, parce qu'il connaît l'amour. Maintenant, il peut se tourner vers lui et le voir, car lui aussi est converti à l'amour, grâce au pardon reçu. Pierre comprend maintenant le rôle de l'autre disciple. Les deux ont toujours été nommés ensemble, sauf dans 6:68 où Simon parle seul, et au pied de la croix, (19:26-35) où l'autre disciple est sans Simon. Maintenant Pierre aussi peut s'identifier à lui, parce qu'il a compris qui est celui par lequel le Seigneur meurt. "Celui qui s'est allongé sur sa poitrine" est la définition du disciple bien-aimé, témoin de l'amour et auteur de l'Evangile. Il se pose sur la poitrine du Fils comme le Fils vers le sein du Père (1:18). C'est pourquoi il est capable de nous dire.le Fils qui nous raconte le Père Or Pierre aussi, comme lui, sait que le Seigneur l'a aimé et a donné sa vie pour ceux qui nient et ceux qui trahissent, pour ceux qui comprennent et pour ceux qui ne comprennent pas. Il connaît le Dieu qui a tant aimé le monde qu' a donné son Fils unique pour le sauver (3:16). - "Seigneur, et de lui, qu'adviendra-t-il ?" Pierre interroge Jésus sur l'avenir de l'autre disciple qui, dans l'Évangile, ne dit pas un mot. Lui seul se présente à la fin comme témoin oculaire de Celui qui a été transpercé (19,35) et auteur de l'Evangile (20,31), comme confirme également le rédacteur (21,24). Pierre se soucie pour lui. Certainement la présence d' un si "autre" de lui qu'il l'anticipe toujours. lui fait problème. Peut-être pense-t-il à le suivre, parce qu'il suit vraiment le Seigneur ? "Si je veux qu'il reste aussi longtemps jusque je viens, qu'est-ce que ça peut te faire ?" Ce n'est pas une simple allusion à la longévité de l'évangéliste du quatrième évangile : Jésus veut que ce disciple "demeure" jusqu'à son arrivée. L'amour est en effet un témoignage durable de la venue dans le monde de ce Dieu qui est Amour (1 Jn 4, 8). En Lui se révèle le mystère profond de l'histoire : la venue du Seigneur consiste dans l'accueil de Son Amour pour nous, d'où découle notre réponse d'amour pour Lui et Ses frères. "Dieu est amour ; celui qui est dans l'amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui. La venue du Seigneur est l'amour lui-même, qui fait de nous Sa demeure. "Tu suis Moi " Il ne dit pas à Pierre de le suivre : il lui répète. " Suis-moi". Tout comme l'autre disciple qui représente, au-delà de toute fonction, l'essence même du disciple. Il n'est pas à suivre, mais à imiter. En fait, il suit la meilleure voie, celle de l'amour, couronné de la foi et de l'espérance, qui ne se posera jamais. On pensait que ce disciple ne serait pas mort avant la venue du Seigneur. C'est pourquoi il a été dit que Jean, désormais très vieux, s'était simplement endormi en attendant la venue du Seigneur. "mais Jésus ne lui a pas dit qu'"il ne meurt pas". Il y a une correction sur la croyance de la communauté. Jésus ne dit pas que le disciple bien-aimé " ne meurt pas ". il veut simplement qu'il "demeure" sur terre jusqu'à Son retour. En effet, il demeure comme témoin du Seigneur, dont le retour vers nous est maintenant dans notre réponse d'amour à l'Amour reçu. Jean est vraiment immortel. Connaissant l'Amour du Seigneur, il indique à tout le monde la source d'eau qui jaillit pour la vie éternelle (14:4-19:34-35). Sa présence infaillible, comme l'Amour de Dieu, rappelle à Pierre et à tous cet amour qui est commencement, milieu et fin de tout. L'Evangile (19,35 - 20,30), nous rend son témoignage présent.
...E non chiedere nulla, nemmeno la fede:
RispondiEliminacantare all'amore
e spandere gioia,
con gli occhi colmi di bellezza D. M. Turoldo
FAUSTI - Simon de Jean, maintenant c'est vraiment Pierre. Après ces paroles, il "se tourne" et voit l'autre disciple, celui que Jésus aimait. Tandis que Pierre est appelé à suivre Jésus, l'autre Le suit déjà, parce qu'il connaît l'amour. Maintenant, il peut se tourner vers lui et le voir, car lui aussi est converti à l'amour, grâce au pardon reçu.
RispondiEliminaPierre comprend maintenant le rôle de l'autre disciple. Les deux ont toujours été nommés ensemble, sauf dans 6:68 où Simon parle seul, et au pied de la croix, (19:26-35) où l'autre disciple est sans Simon.
Maintenant Pierre aussi peut s'identifier à lui, parce qu'il a compris qui est celui par lequel le Seigneur meurt. "Celui qui s'est allongé sur sa poitrine" est la définition du disciple bien-aimé, témoin de l'amour et auteur de l'Evangile. Il se pose sur la poitrine du Fils comme le Fils vers le sein du Père (1:18).
C'est pourquoi il est capable de nous dire.le Fils qui nous raconte le Père
Or Pierre aussi, comme lui, sait que le Seigneur l'a aimé et a donné sa vie pour ceux qui nient et ceux qui trahissent, pour ceux qui comprennent et pour ceux qui ne comprennent pas. Il connaît le Dieu qui a tant aimé le monde qu' a donné son Fils unique pour le sauver (3:16). -
"Seigneur, et de lui, qu'adviendra-t-il ?" Pierre interroge Jésus sur l'avenir de l'autre disciple qui, dans l'Évangile, ne dit pas un mot. Lui seul se présente à la fin comme témoin oculaire de Celui qui a été transpercé (19,35) et auteur de l'Evangile (20,31), comme confirme également le rédacteur (21,24).
Pierre se soucie pour lui. Certainement la présence d' un si "autre" de lui qu'il l'anticipe toujours. lui fait problème. Peut-être pense-t-il à le suivre, parce qu'il suit vraiment le Seigneur ?
"Si je veux qu'il reste aussi longtemps jusque je viens, qu'est-ce que ça peut te faire ?" Ce n'est pas une simple allusion à la longévité de l'évangéliste du quatrième évangile : Jésus veut que ce disciple "demeure" jusqu'à son arrivée. L'amour est en effet un témoignage durable de la venue dans le monde de ce Dieu qui est Amour (1 Jn 4, 8). En Lui se révèle le mystère profond de l'histoire : la venue du Seigneur consiste dans l'accueil de Son Amour pour nous, d'où découle notre réponse d'amour pour Lui et Ses frères. "Dieu est amour ; celui qui est dans l'amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui. La venue du Seigneur est l'amour lui-même, qui fait de nous Sa demeure.
"Tu suis Moi " Il ne dit pas à Pierre de le suivre : il lui répète. " Suis-moi". Tout comme l'autre disciple qui représente, au-delà de toute fonction, l'essence même du disciple. Il n'est pas à suivre, mais à imiter.
En fait, il suit la meilleure voie, celle de l'amour, couronné de la foi et de l'espérance, qui ne se posera jamais.
On pensait que ce disciple ne serait pas mort avant la venue du Seigneur.
C'est pourquoi il a été dit que Jean, désormais très vieux, s'était simplement endormi en attendant la venue du Seigneur. "mais Jésus ne lui a pas dit qu'"il ne meurt pas". Il y a une correction sur la croyance de la communauté. Jésus ne dit pas que le disciple bien-aimé " ne meurt pas ". il veut simplement qu'il "demeure" sur terre jusqu'à Son retour. En effet, il demeure comme témoin du Seigneur, dont le retour vers nous est maintenant dans notre réponse d'amour à l'Amour reçu.
Jean est vraiment immortel.
Connaissant l'Amour du Seigneur, il indique à tout le monde la source d'eau qui jaillit pour la vie éternelle (14:4-19:34-35). Sa présence infaillible, comme l'Amour de Dieu, rappelle à Pierre et à tous cet amour qui est commencement, milieu et fin de tout. L'Evangile (19,35 - 20,30), nous rend son témoignage présent.