FAUSTI - "JE SUIS" est une forme de révélation, qui rappelle le nom de Dieu le Sauveur, donné à Moïse (Ex 3.14). Jésus l'applique à Soi-même. Ici, c' est suivie d'une prédication qui précise Sa relation avec nous. Il a déjà dit : JE SUIS le pain (6:35), la lumière (8:12), la porte (10:7), le berger (10:11), la résurrection et la vie (11:25), le chemin, la vérité et la vie (14:6). Maintenant il dit JE SUIS la vigne, la vraie, comme il a dit qu'il était le pain, le vrai. Il est la vraie vigne, contrairement à d'autres qui ne portent pas de fruits, comme le vrai pain, différent des autres aliments qui ne satisfont pas, la vraie lumière, différent des autres éclairs qui ne s'illuminent pas. La vigne est le symbole du peuple de l'Alliance. Ici se substitue au vignoble la vigne, du collectif au singulier qui représente tous.Ce passage du multiple à l'Unique est fondamental : en Lui, le Fils, nous devenons tous fils, vrai peuple de Dieu, qui porte le fruit de l'Alliance. La véritable Alliance est celle entre le Père et le Fils, qui embrasse l'ensemble de la création. Dans la Chair du Fils de Dieu s'accomplit la communion entre le Créateur et la créature. L'histoire de l'infidélité de l'homme, qui rend son existence infructueuse, prend fin : en lui la terre donne enfin son fruit. Israël fleurit et germe, remplissant le monde de fruits. Celui qui prend soin de la vigne, c'est le Père lui-même, dans son amour pour le Fils. L'union entre le Fils et chaque homme est comme celle entre la vigne et le sarment. Ils n'ont qu'une vie et produisent le même fruit. En Lui, Vraie Vie, nous retournons à Dieu et à Son Alliance. Etre ou demeurer en Lui est une condition pour vivre et être fécond. Jésus a parlé de moisson abondante et de blé qui porte beaucoup de fruit (12:24). Ne porter aucun fruit, c'est être en dehors du commandement et de la bénédiction fondamentale du Créateur qui veut que les créatures partagent Sa fécondité. Une vie qui ne donne pas la vie est morte, une vie qui ne donne pas la lumière est éteinte. Le fruit dont nous parlons ne sera clair qu'à la fin. Malheureusement, nous pouvons être disciples de Jésus seulement en paroles, sans vivre Sa Parole. C'est un avertissement sévère parce que nous n'aimons pas en paroles ou par langue, mais en actes et en vérité. Mais si nous ne vivons pas par Lui et n'aimons pas nos frères et sœurs, nous sommes des branches mortes, nous ne sommes pas des fils, qui s'excluent du Fils et du Père, coupés de la source de la vie. C'est le drame de l'homme, mais aussi de Dieu qui trouvera Sa solution sur la Croix, où le bois vert porte en lui la malédiction du bois sec. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné le Fils unique" (3:16). Dans l'Alliance, ancienne et nouvelle, Dieu est toujours fidèle Ce qui manque, c'est notre réponse, laissée à notre liberté. Jésus, le Fils, est le premier à répondre, aimant le Père et ses frères et sœurs. Le Père est un fermier qui connaît son métier. Il prend soin de Sa vigne en enlevant les rameaux infectieux et en taillant les autres, afin qu'ils soient plus féconds. Dieu en nous purifie de l'égoïsme ce qui est bon et enlève ce qui est mauvais, évident ou non. Il y a une "pureté" fondamentale chez le disciple, operé par la Parole, "plus tranchante qu'une épée à double tranchant", qui pénètre au fond des pensées et du cœur. La Parole révèle notre vérité, c'est un exorcisme constant qui nous libère du mensonge.
La Parole du Seigneur est Esprit et Vie (6:63) : elle nous communique l'Esprit, la Vie du Fils. Le Baptême du Christ est avant tout une immersion dans la Parole, qui nous la fait connaître et aimer. Elle nous conduit à déchirer notre égoïsme, à rompre avec le monde et à nous assimiler à Lui. "Reste en moi" C'est un impératif : le Seigneur nous supplie d'être des sarments unis à la vigne. Nous demeurons en Lui en demeurant dans Son Amour pour nous, source de notre amour mutuel.
FAUSTI - "JE SUIS" est une forme de révélation, qui rappelle le nom de Dieu le Sauveur, donné à Moïse (Ex 3.14). Jésus l'applique à Soi-même.
RispondiEliminaIci, c' est suivie d'une prédication qui précise Sa relation avec nous.
Il a déjà dit : JE SUIS le pain (6:35), la lumière (8:12), la porte (10:7), le berger (10:11), la résurrection et la vie (11:25), le chemin, la vérité et la vie (14:6).
Maintenant il dit JE SUIS la vigne, la vraie, comme il a dit qu'il était le pain, le vrai.
Il est la vraie vigne, contrairement à d'autres qui ne portent pas de fruits, comme le vrai pain, différent des autres aliments qui ne satisfont pas, la vraie lumière, différent des autres éclairs qui ne s'illuminent pas.
La vigne est le symbole du peuple de l'Alliance.
Ici se substitue au vignoble la vigne, du collectif au singulier qui représente tous.Ce passage du multiple à l'Unique est fondamental : en Lui, le Fils, nous devenons tous fils, vrai peuple de Dieu, qui porte le fruit de l'Alliance.
La véritable Alliance est celle entre le Père et le Fils, qui embrasse l'ensemble de la création.
Dans la Chair du Fils de Dieu s'accomplit la communion entre le Créateur et la créature.
L'histoire de l'infidélité de l'homme, qui rend son existence infructueuse, prend fin : en lui la terre donne enfin son fruit. Israël fleurit et germe, remplissant le monde de fruits.
Celui qui prend soin de la vigne, c'est le Père lui-même, dans son amour pour le Fils. L'union entre le Fils et chaque homme est comme celle entre la vigne et le sarment.
Ils n'ont qu'une vie et produisent le même fruit.
En Lui, Vraie Vie, nous retournons à Dieu et à Son Alliance.
Etre ou demeurer en Lui est une condition pour vivre et être fécond.
Jésus a parlé de moisson abondante et de blé qui porte beaucoup de fruit (12:24). Ne porter aucun fruit, c'est être en dehors du commandement et de la bénédiction fondamentale du Créateur qui veut que les créatures partagent Sa fécondité. Une vie qui ne donne pas la vie est morte, une vie qui ne donne pas la lumière est éteinte.
Le fruit dont nous parlons ne sera clair qu'à la fin.
Malheureusement, nous pouvons être disciples de Jésus seulement en paroles, sans vivre Sa Parole.
C'est un avertissement sévère parce que nous n'aimons pas en paroles ou par langue, mais en actes et en vérité. Mais si nous ne vivons pas par Lui et n'aimons pas nos frères et sœurs, nous sommes des branches mortes, nous ne sommes pas des fils, qui s'excluent du Fils et du Père, coupés de la source de la vie.
C'est le drame de l'homme, mais aussi de Dieu qui trouvera Sa solution sur la Croix, où le bois vert porte en lui la malédiction du bois sec. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné le Fils unique" (3:16). Dans l'Alliance, ancienne et nouvelle, Dieu est toujours fidèle
Ce qui manque, c'est notre réponse, laissée à notre liberté.
Jésus, le Fils, est le premier à répondre, aimant le Père et ses frères et sœurs. Le Père est un fermier qui connaît son métier. Il prend soin de Sa vigne en enlevant les rameaux infectieux et en taillant les autres, afin qu'ils soient plus féconds. Dieu en nous purifie de l'égoïsme ce qui est bon et enlève ce qui est mauvais, évident ou non.
Il y a une "pureté" fondamentale chez le disciple, operé par la Parole, "plus tranchante qu'une épée à double tranchant", qui pénètre au fond des pensées et du cœur.
La Parole révèle notre vérité, c'est un exorcisme constant qui nous libère du mensonge.
La Parole du Seigneur est Esprit et Vie (6:63) : elle nous communique l'Esprit, la Vie du Fils.
RispondiEliminaLe Baptême du Christ est avant tout une immersion dans la Parole, qui nous la fait connaître et aimer.
Elle nous conduit à déchirer notre égoïsme, à rompre avec le monde et à nous assimiler à Lui.
"Reste en moi" C'est un impératif : le Seigneur nous supplie d'être des sarments unis à la vigne. Nous demeurons en Lui en demeurant dans Son Amour pour nous, source de notre amour mutuel.