FAUSTI - "JE SUIS" est une forme de révélation, qui rappelle le nom de Dieu le Sauveur, donné à Moïse (Ex 3.14). Jésus l'applique à Soi-même. Ici, c' est suivie d'une prédication qui précise Sa relation avec nous. Il a déjà dit : JE SUIS le pain (6:35), la lumière (8:12), la porte (10:7), le berger (10:11), la résurrection et la vie (11:25), le chemin, la vérité et la vie (14:6). Maintenant il dit JE SUIS la vigne, la vraie, comme il a dit qu'il était le pain, le vrai. Il est la vraie vigne, contrairement à d'autres qui ne portent pas de fruits, comme le vrai pain, différent des autres aliments qui ne satisfont pas, la vraie lumière, différent des autres éclairs qui ne s'illuminent pas. La vigne est le symbole du peuple de l'Alliance. Ici se substitue au vignoble la vigne, du collectif au singulier qui représente tous.Ce passage du multiple à l'Unique est fondamental : en Lui, le Fils, nous devenons tous fils, vrai peuple de Dieu, qui porte le fruit de l'Alliance. La véritable Alliance est celle entre le Père et le Fils, qui embrasse l'ensemble de la création. Dans la Chair du Fils de Dieu s'accomplit la communion entre le Créateur et la créature. L'histoire de l'infidélité de l'homme, qui rend son existence infructueuse, prend fin : en lui la terre donne enfin son fruit. Israël fleurit et germe, remplissant le monde de fruits. Celui qui prend soin de la vigne, c'est le Père lui-même, dans son amour pour le Fils. L'union entre le Fils et chaque homme est comme celle entre la vigne et le sarment. Ils n'ont qu'une vie et produisent le même fruit. En Lui, Vraie Vie, nous retournons à Dieu et à Son Alliance. Etre ou demeurer en Lui est une condition pour vivre et être fécond. Jésus a parlé de moisson abondante et de blé qui porte beaucoup de fruit (12:24). Ne porter aucun fruit, c'est être en dehors du commandement et de la bénédiction fondamentale du Créateur qui veut que les créatures partagent Sa fécondité. Une vie qui ne donne pas la vie est morte, une vie qui ne donne pas la lumière est éteinte. Le fruit dont nous parlons ne sera clair qu'à la fin. Malheureusement, nous pouvons être disciples de Jésus seulement en paroles, sans vivre Sa Parole. C'est un avertissement sévère parce que nous n'aimons pas en paroles ou par langue, mais en actes et en vérité. Mais si nous ne vivons pas par Lui et n'aimons pas nos frères et sœurs, nous sommes des branches mortes, nous ne sommes pas des fils, qui s'excluent du Fils et du Père, coupés de la source de la vie. C'est le drame de l'homme, mais aussi de Dieu qui trouvera Sa solution sur la Croix, où le bois vert porte en lui la malédiction du bois sec. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné le Fils unique" (3:16). Dans l'Alliance, ancienne et nouvelle, Dieu est toujours fidèle Ce qui manque, c'est notre réponse, laissée à notre liberté. Jésus, le Fils, est le premier à répondre, aimant le Père et ses frères et sœurs. Le Père est un fermier qui connaît son métier. Il prend soin de Sa vigne en enlevant les rameaux infectieux et en taillant les autres, afin qu'ils soient plus féconds. Dieu en nous purifie de l'égoïsme ce qui est bon et enlève ce qui est mauvais, évident ou non. Il y a une "pureté" fondamentale chez le disciple, operé par la Parole, "plus tranchante qu'une épée à double tranchant", qui pénètre au fond des pensées et du cœur. La Parole révèle notre vérité, c'est un exorcisme constant qui nous libère du mensonge.
Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 15, 1-6)
En ces jours-là, des gens, venus de Judée à Antioche, enseignaient les frères en disant : « Si vous n’acceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvés. » Cela provoqua un affrontement ainsi qu’une vive discussion engagée par Paul et Barnabé contre ces gens-là. Alors on décida que Paul et Barnabé, avec quelques autres frères, monteraient à Jérusalem auprès des Apôtres et des Anciens pour discuter de cette question. L’Église d’Antioche facilita leur voyage. Ils traversèrent la Phénicie et la Samarie en racontant la conversion des nations, ce qui remplissait de joie tous les frères. À leur arrivée à Jérusalem, ils furent accueillis par l’Église, les Apôtres et les Anciens, et ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux. Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui étaient devenus croyants intervinrent pour dire qu’il fallait circoncire les païens et leur ordonner d’observer la loi de Moïse. Les Apôtres et les Anciens se réunirent pour examiner cette affaire.
Évangile du jour Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 15, 1-8)
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage. Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite. Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous. Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »
Les paroles des Papes Aujourd’hui, l’Evangile nous propose le moment où Jésus se présente comme la vraie vigne et nous invite à rester unis à Lui pour porter beaucoup de fruits (cf. Jn 15, 1-8). La vigne est une plante qui ne fait qu’un avec ses sarments; et les sarments ne sont féconds que parce qu’ils sont unis à la vigne. Cette relation est le secret de la vie chrétienne et l’évangéliste Jean l’exprime par le verbe «demeurer», qui est répété sept fois dans le passage d’aujourd’hui. «Demeurer en moi», dit le Seigneur; demeurer dans le Seigneur. Il s’agit de demeurer avec le Seigneur pour trouver le courage de sortir de soi-même, de nos conforts, de nos espaces restreints et protégés, pour avancer dans la pleine mer des nécessités des autres et donner à notre témoignage chrétien dans le monde un vaste souffle. Ce courage de sortir de soi et d’avancer dans les nécessités des autres naît de la foi dans le Seigneur ressuscité et de la certitude que son Esprit accompagne notre histoire. L’un des fruits les plus mûrs qui jaillit de la communion avec le Christ est, en effet, l’engagement de la charité envers le prochain, en aimant nos frères avec abnégation de soi, jusqu’aux conséquences ultimes, comme Jésus nous a aimés. (Pape François, Regina Caeli, 29 avril 2018)
La Parole du Seigneur est Esprit et Vie (6:63) : elle nous communique l'Esprit, la Vie du Fils. Le Baptême du Christ est avant tout une immersion dans la Parole, qui nous la fait connaître et aimer. Elle nous conduit à déchirer notre égoïsme, à rompre avec le monde et à nous assimiler à Lui. "Reste en moi" C'est un impératif : le Seigneur nous supplie d'être des sarments unis à la vigne. Nous demeurons en Lui en demeurant dans Son Amour pour nous, source de notre amour mutuel.
FAUSTI - "JE SUIS" est une forme de révélation, qui rappelle le nom de Dieu le Sauveur, donné à Moïse (Ex 3.14). Jésus l'applique à Soi-même.
RispondiEliminaIci, c' est suivie d'une prédication qui précise Sa relation avec nous.
Il a déjà dit : JE SUIS le pain (6:35), la lumière (8:12), la porte (10:7), le berger (10:11), la résurrection et la vie (11:25), le chemin, la vérité et la vie (14:6).
Maintenant il dit JE SUIS la vigne, la vraie, comme il a dit qu'il était le pain, le vrai.
Il est la vraie vigne, contrairement à d'autres qui ne portent pas de fruits, comme le vrai pain, différent des autres aliments qui ne satisfont pas, la vraie lumière, différent des autres éclairs qui ne s'illuminent pas.
La vigne est le symbole du peuple de l'Alliance.
Ici se substitue au vignoble la vigne, du collectif au singulier qui représente tous.Ce passage du multiple à l'Unique est fondamental : en Lui, le Fils, nous devenons tous fils, vrai peuple de Dieu, qui porte le fruit de l'Alliance.
La véritable Alliance est celle entre le Père et le Fils, qui embrasse l'ensemble de la création.
Dans la Chair du Fils de Dieu s'accomplit la communion entre le Créateur et la créature.
L'histoire de l'infidélité de l'homme, qui rend son existence infructueuse, prend fin : en lui la terre donne enfin son fruit. Israël fleurit et germe, remplissant le monde de fruits.
Celui qui prend soin de la vigne, c'est le Père lui-même, dans son amour pour le Fils. L'union entre le Fils et chaque homme est comme celle entre la vigne et le sarment.
Ils n'ont qu'une vie et produisent le même fruit.
En Lui, Vraie Vie, nous retournons à Dieu et à Son Alliance.
Etre ou demeurer en Lui est une condition pour vivre et être fécond.
Jésus a parlé de moisson abondante et de blé qui porte beaucoup de fruit (12:24). Ne porter aucun fruit, c'est être en dehors du commandement et de la bénédiction fondamentale du Créateur qui veut que les créatures partagent Sa fécondité. Une vie qui ne donne pas la vie est morte, une vie qui ne donne pas la lumière est éteinte.
Le fruit dont nous parlons ne sera clair qu'à la fin.
Malheureusement, nous pouvons être disciples de Jésus seulement en paroles, sans vivre Sa Parole.
C'est un avertissement sévère parce que nous n'aimons pas en paroles ou par langue, mais en actes et en vérité. Mais si nous ne vivons pas par Lui et n'aimons pas nos frères et sœurs, nous sommes des branches mortes, nous ne sommes pas des fils, qui s'excluent du Fils et du Père, coupés de la source de la vie.
C'est le drame de l'homme, mais aussi de Dieu qui trouvera Sa solution sur la Croix, où le bois vert porte en lui la malédiction du bois sec. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné le Fils unique" (3:16). Dans l'Alliance, ancienne et nouvelle, Dieu est toujours fidèle
Ce qui manque, c'est notre réponse, laissée à notre liberté.
Jésus, le Fils, est le premier à répondre, aimant le Père et ses frères et sœurs. Le Père est un fermier qui connaît son métier. Il prend soin de Sa vigne en enlevant les rameaux infectieux et en taillant les autres, afin qu'ils soient plus féconds. Dieu en nous purifie de l'égoïsme ce qui est bon et enlève ce qui est mauvais, évident ou non.
Il y a une "pureté" fondamentale chez le disciple, operé par la Parole, "plus tranchante qu'une épée à double tranchant", qui pénètre au fond des pensées et du cœur.
La Parole révèle notre vérité, c'est un exorcisme constant qui nous libère du mensonge.
Lecture du livre des Actes des Apôtres
Elimina(Ac 15, 1-6)
En ces jours-là,
des gens, venus de Judée à Antioche,
enseignaient les frères en disant :
« Si vous n’acceptez pas la circoncision
selon la coutume qui vient de Moïse,
vous ne pouvez pas être sauvés. »
Cela provoqua un affrontement ainsi qu’une vive discussion
engagée par Paul et Barnabé contre ces gens-là.
Alors on décida que Paul et Barnabé,
avec quelques autres frères,
monteraient à Jérusalem auprès des Apôtres et des Anciens
pour discuter de cette question.
L’Église d’Antioche facilita leur voyage.
Ils traversèrent la Phénicie et la Samarie
en racontant la conversion des nations,
ce qui remplissait de joie tous les frères.
À leur arrivée à Jérusalem,
ils furent accueillis par l’Église, les Apôtres et les Anciens,
et ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux.
Alors quelques membres du groupe des pharisiens
qui étaient devenus croyants
intervinrent pour dire qu’il fallait circoncire les païens
et leur ordonner d’observer la loi de Moïse.
Les Apôtres et les Anciens se réunirent
pour examiner cette affaire.
Évangile du jour
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 15, 1-8)
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Moi, je suis la vraie vigne,
et mon Père est le vigneron.
Tout sarment qui est en moi,
mais qui ne porte pas de fruit,
mon Père l’enlève ;
tout sarment qui porte du fruit,
il le purifie en le taillant,
pour qu’il en porte davantage.
Mais vous, déjà vous voici purifiés
grâce à la parole que je vous ai dite.
Demeurez en moi, comme moi en vous.
De même que le sarment
ne peut pas porter de fruit par lui-même
s’il ne demeure pas sur la vigne,
de même vous non plus,
si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne,
et vous, les sarments.
Celui qui demeure en moi
et en qui je demeure,
celui-là porte beaucoup de fruit,
car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu’un ne demeure pas en moi,
il est, comme le sarment, jeté dehors,
et il se dessèche.
Les sarments secs, on les ramasse,
on les jette au feu, et ils brûlent.
Si vous demeurez en moi,
et que mes paroles demeurent en vous,
demandez tout ce que vous voulez,
et cela se réalisera pour vous.
Ce qui fait la gloire de mon Père,
c’est que vous portiez beaucoup de fruit
et que vous soyez pour moi des disciples. »
Les paroles des Papes
Aujourd’hui, l’Evangile nous propose le moment où Jésus se présente comme la vraie vigne et nous invite à rester unis à Lui pour porter beaucoup de fruits (cf. Jn 15, 1-8). La vigne est une plante qui ne fait qu’un avec ses sarments; et les sarments ne sont féconds que parce qu’ils sont unis à la vigne. Cette relation est le secret de la vie chrétienne et l’évangéliste Jean l’exprime par le verbe «demeurer», qui est répété sept fois dans le passage d’aujourd’hui. «Demeurer en moi», dit le Seigneur; demeurer dans le Seigneur. Il s’agit de demeurer avec le Seigneur pour trouver le courage de sortir de soi-même, de nos conforts, de nos espaces restreints et protégés, pour avancer dans la pleine mer des nécessités des autres et donner à notre témoignage chrétien dans le monde un vaste souffle. Ce courage de sortir de soi et d’avancer dans les nécessités des autres naît de la foi dans le Seigneur ressuscité et de la certitude que son Esprit accompagne notre histoire. L’un des fruits les plus mûrs qui jaillit de la communion avec le Christ est, en effet, l’engagement de la charité envers le prochain, en aimant nos frères avec abnégation de soi, jusqu’aux conséquences ultimes, comme Jésus nous a aimés. (Pape François, Regina Caeli, 29 avril 2018)
La Parole du Seigneur est Esprit et Vie (6:63) : elle nous communique l'Esprit, la Vie du Fils.
RispondiEliminaLe Baptême du Christ est avant tout une immersion dans la Parole, qui nous la fait connaître et aimer.
Elle nous conduit à déchirer notre égoïsme, à rompre avec le monde et à nous assimiler à Lui.
"Reste en moi" C'est un impératif : le Seigneur nous supplie d'être des sarments unis à la vigne. Nous demeurons en Lui en demeurant dans Son Amour pour nous, source de notre amour mutuel.