S. FAUSTI - "Ils sont sortis de la ville et sont venus à lui" C'est l'exode de la ville infidèle pour venir à Lui. C'est la première récolte abondante de Son labeur. Ce qui se passe, la moisson abondante de Samaritains qui se précipitent vers Lui, est le fruit de Sa mission. Entre-temps, arrivent les disciples partis pour acheter de la nourriture ; Jésus leur parle de la nourriture du Fils, qui est l'amour du Père à apporter aux frères et sœurs. La nourriture, comme l'eau, garde la vie, mais ce n'est pas la vie. Les disciples ignorent ce Pain qu'est la Vie, tout comme la Samaritaine ignorait l'eau vive. De même que donne l'eau , le Fils a de la nourriture qui donne la vie éternelle. De même que la femme s'interroge sur l'eau, de même les disciples se demandent d'où vient cette nourriture, ils pensent que c'est du pain matériel, que quelqu'un Lui ait apporté. Le jeu des malentendus passe maintenant de l'eau au pain. L'eau est un symbole maternel, le pain, dont nous parlerons plus en détail au chapitre 6, est plutôt paternel. En fait, c'est le résultat d'un travail et d'une relation, liés au "faire". la volonté, la mission et le père. "Si la nourriture est vie, la nourriture dont Jésus se nourrit est l'amour du Père, qui le fait avancer vers ses frères et sœurs. "Le septième jour, Dieu a accompli la création. L'œuvre du Père est de se donner Lui-même ; c'est dans ce don que s'accomplit l'œuvre du Fils envers les frères. C'est ce que Jésus est venu faire. C'est pourquoi il travaille le samedi (5:17) : pour nous faire don du septième jour. "Quatre mois de plus..." Le jeu de l'incompréhension passe maintenant de la nourriture à la semence et à la récolte, travail qui fournit le pain. La moisson matérielle est encore loin. La moisson dont parle Jésus indique le dernier jour, la fin de l'effort, la fin de la mission, la joie de la moisson, où s'accomplit l'œuvre du Père. Mais elle n'est pas encore achevée. Tout le monde ignore encore le don de Dieu. "Voici, je vous le dis, les Samaritains, qui viennent à Lui par les champs, sont considérés comme les prémices de la future moisson. Le dernier jour, "l'heure" est toujours "maintenant". quand tu te précipites vers Lui. "Le temps de Jésus est à la fois semailles et moisson : il est lui-même une semence qui produit du fruit. Une Parole que les disciples sèmeront pour le monde. C'est la même Parole que nous rencontrons ici et maintenant, en écoutant son dialogue avec la femme. Le semis, également pour nous aujourd'hui, coïncide avec la récolte : Celui qui reçoit la Parole jouit déjà du fruit de la vie éternelle. "On est celui qui sème..." Celui qui sème est toujours le Fils, don du Père et semence de vie. "Avec Jésus commença le dernier temps, celui de la moisson. En Lui notre terre a donné son fruit (Ps 67, 7) : Son labeur et Sa soif de la sixième heure ont fait de Lui la semence qui germe la vie pour le monde entier (12, 24). Le ministère des disciples ne fera que "moissonner". Pour Lui la souffrance de semer, pour nous la joie de moissonner.
RispondiEliminaS. FAUSTI - "Ils sont sortis de la ville et sont venus à lui" C'est l'exode de la ville infidèle pour venir à Lui. C'est la première récolte abondante de Son labeur. Ce qui se passe, la moisson abondante de Samaritains qui se précipitent vers Lui, est le fruit de Sa mission. Entre-temps, arrivent les disciples partis pour acheter de la nourriture ; Jésus leur parle de la nourriture du Fils, qui est l'amour du Père à apporter aux frères et sœurs. La nourriture, comme l'eau, garde la vie, mais ce n'est pas la vie. Les disciples ignorent ce Pain qu'est la Vie, tout comme la Samaritaine ignorait l'eau vive. De même que donne l'eau , le Fils a de la nourriture qui donne la vie éternelle.
De même que la femme s'interroge sur l'eau, de même les disciples se demandent d'où vient cette nourriture, ils pensent que c'est du pain matériel, que quelqu'un Lui ait apporté.
Le jeu des malentendus passe maintenant de l'eau au pain. L'eau est un symbole maternel, le pain, dont nous parlerons plus en détail au chapitre 6, est plutôt paternel. En fait, c'est le résultat d'un travail et d'une relation, liés au "faire". la volonté, la mission et le père.
"Si la nourriture est vie, la nourriture dont Jésus se nourrit est l'amour du Père, qui le fait avancer vers ses frères et sœurs.
"Le septième jour, Dieu a accompli la création.
L'œuvre du Père est de se donner Lui-même ; c'est dans ce don que s'accomplit l'œuvre du Fils envers les frères.
C'est ce que Jésus est venu faire.
C'est pourquoi il travaille le samedi (5:17) : pour nous faire don du septième jour. "Quatre mois de plus..." Le jeu de l'incompréhension passe maintenant de la nourriture à la semence et à la récolte, travail qui fournit le pain. La moisson matérielle est encore loin.
La moisson dont parle Jésus indique le dernier jour, la fin de l'effort, la fin de la mission, la joie de la moisson, où s'accomplit l'œuvre du Père.
Mais elle n'est pas encore achevée. Tout le monde ignore encore le don de Dieu.
"Voici, je vous le dis, les Samaritains, qui viennent à Lui par les champs, sont considérés comme les prémices de la future moisson. Le dernier jour, "l'heure" est toujours "maintenant". quand tu te précipites vers Lui.
"Le temps de Jésus est à la fois semailles et moisson : il est lui-même une semence qui produit du fruit. Une Parole que les disciples sèmeront pour le monde.
C'est la même Parole que nous rencontrons ici et maintenant, en écoutant son dialogue avec la femme. Le semis, également pour nous aujourd'hui, coïncide avec la récolte :
Celui qui reçoit la Parole jouit déjà du fruit de la vie éternelle.
"On est celui qui sème..." Celui qui sème est toujours le Fils, don du Père et semence de vie.
"Avec Jésus commença le dernier temps, celui de la moisson.
En Lui notre terre a donné son fruit (Ps 67, 7) : Son labeur et Sa soif de la sixième heure ont fait de Lui la semence qui germe la vie pour le monde entier (12, 24).
Le ministère des disciples ne fera que "moissonner". Pour Lui la souffrance de semer, pour nous la joie de moissonner.