FAUSTI - Ressusciter, observer la Parole et marcher devant Dieu : c'est la vie saine, libre du poison que le diable a inoculé à ceux qui l'ont écouté. "Quand cela s'est produit, c'était le "samedi", l'achèvement de la création et la plénitude de la vie. Jésus, Seigneur du sabbat, le jour du Seigneur, est venu apporter à l'homme le sabbat de Dieu. Car le sabbat est fait pour l'homme (Mc 2,27). "Devant les gardiens de la loi, l'ancien malade répond qu'il y a un homme qui l'a rendu sain, quelque chose qu'ils négligent, parce qu'ils ne sont pas intéressés par l'homme, mais par la loi. Juste en écoutant Sa Parole ("Il m'a dit") et non la Parole de la loi ("ce n'est pas légal pour vous"), il est capable d'enlever la civière et de marcher. "Il ne savait pas qui il était. Jésus s'était en fait retiré..." Cet homme ne connaît pas Jésus. Le rencontre Jésus dans le temple" Comme avant il l'avait vu à la porte des brebis, maintenant Il le rencontre dans le temple. Lui-même l'a précédé, et bientôt ils décideront de faire mourir cet Agneau, un véritable Agneau qui libère le monde de son péché. Sa Parole l'a fait monter là-haut, portant comme sain sa propre civière, qu'il avait l'habitude de porter comme malade, Le temple, demeure du Père, est maintenant le frère vivant et ressuscité, comme avant il était le frère malade et pécheur. "Ici, Jésus place une relation entre le péché et la maladie. Selon Lui, l'origine de cette infirmité est un péché qu'Il a pardonné (Mc 2,5). L'affrontement direct entre Jésus et les chefs du peuple commence. L'interprétation de la loi, la relation entre l'homme et Dieu, est en jeu. Une question de vie ou de mort. "Mon Père continue à travailler" Jésus énonce le thème de la révélation du Fils et de Son œuvre, qui sera discuté immédiatement après. Il appelle Dieu "Mon Père" "Père" indique non seulement la relation de naissance, mais aussi la relation d'amour, qui s'exprime dans le fait que les Pères et les enfants sont unis dans la compréhension, le désir, l'action. Dieu est toujours à l'œuvre dans la création, pour la conduire au septième jour, quand on dit qu'Il a "fait" Son œuvre et S'est reposé. Le texte, qui a commencé par une fête, se poursuit par le don du sabbat et se termine par un aperçu de la dernière Pâque, où le Fils sera tué et nous donnera. Son Esprit Le don de la vie Lui coûtera la vie. Le sabbat d'avant était lié et liait, maintenant il est lâche, libre et libérateur. C'est pour l'homme. Comme le sabbat, ainsi toute loi, en vérité Dieu lui-même est pour l'homme ! Avec l'autorité divine - comme Dieu lui-même le dit dans la Bible - Jésus commence son discours adressé à ceux qui l'accusent de devenir égal à Dieu : "Le Fils ne peut rien faire par Lui-même" Jésus est le Fils, qui ne prend possession ni de Lui-même, ni du Père. Ses actes, comme Son être, viennent du Père. Le mal radical de l'homme n'est pas de se reconnaître en tant que fils, de vouloir être le commencement de soi, sans se rendre compte que de cette façon il nie la relation qui Le fait exister. Le Fils est le contemplateur et auditeur aimant du Père : Il Le "voit" et l'"écoute", il est avec Lui et fait Sa même œuvre.
FAUSTI - Ressusciter, observer la Parole et marcher devant Dieu : c'est la vie saine, libre du poison que le diable a inoculé à ceux qui l'ont écouté.
RispondiElimina"Quand cela s'est produit, c'était le "samedi", l'achèvement de la création et la plénitude de la vie. Jésus, Seigneur du sabbat, le jour du Seigneur, est venu apporter à l'homme le sabbat de Dieu.
Car le sabbat est fait pour l'homme (Mc 2,27). "Devant les gardiens de la loi, l'ancien malade répond qu'il y a un homme qui l'a rendu sain, quelque chose qu'ils négligent, parce qu'ils ne sont pas intéressés par l'homme, mais par la loi. Juste en écoutant Sa Parole ("Il m'a dit") et non la Parole de la loi ("ce n'est pas légal pour vous"), il est capable d'enlever la civière et de marcher.
"Il ne savait pas qui il était. Jésus s'était en fait retiré..." Cet homme ne connaît pas Jésus.
Le rencontre Jésus dans le temple" Comme avant il l'avait vu à la porte des brebis, maintenant Il le rencontre dans le temple. Lui-même l'a précédé, et bientôt ils décideront de faire mourir cet Agneau, un véritable Agneau qui libère le monde de son péché.
Sa Parole l'a fait monter là-haut, portant comme sain sa propre civière, qu'il avait l'habitude de porter comme malade, Le temple, demeure du Père, est maintenant le frère vivant et ressuscité, comme avant il était le frère malade et pécheur.
"Ici, Jésus place une relation entre le péché et la maladie. Selon Lui, l'origine de cette infirmité est un péché qu'Il a pardonné (Mc 2,5).
L'affrontement direct entre Jésus et les chefs du peuple commence. L'interprétation de la loi, la relation entre l'homme et Dieu, est en jeu. Une question de vie ou de mort.
"Mon Père continue à travailler" Jésus énonce le thème de la révélation du Fils et de Son œuvre, qui sera discuté immédiatement après.
Il appelle Dieu "Mon Père" "Père" indique non seulement la relation de naissance, mais aussi la relation d'amour, qui s'exprime dans le fait que les Pères et les enfants sont unis dans la compréhension, le désir, l'action.
Dieu est toujours à l'œuvre dans la création, pour la conduire au septième jour, quand on dit qu'Il a "fait" Son œuvre et S'est reposé. Le texte, qui a commencé par une fête, se poursuit par le don du sabbat et se termine par un aperçu de la dernière Pâque, où le Fils sera tué et nous donnera. Son Esprit
Le don de la vie Lui coûtera la vie.
Le sabbat d'avant était lié et liait, maintenant il est lâche, libre et libérateur. C'est pour l'homme.
Comme le sabbat, ainsi toute loi, en vérité Dieu lui-même est pour l'homme ! Avec l'autorité divine - comme Dieu lui-même le dit dans la Bible - Jésus commence son discours adressé à ceux qui l'accusent de devenir égal à Dieu : "Le Fils ne peut rien faire par Lui-même" Jésus est le Fils, qui ne prend possession ni de Lui-même, ni du Père. Ses actes, comme Son être, viennent du Père. Le mal radical de l'homme n'est pas de se reconnaître en tant que fils, de vouloir être le commencement de soi, sans se rendre compte que de cette façon il nie la relation qui Le fait exister.
Le Fils est le contemplateur et auditeur aimant du Père : Il Le "voit" et l'"écoute", il est avec Lui et fait Sa même œuvre.