FAUSTI - Alors que les autres étaient au Cénacle, empilés par la peur commune, Thomas, le jumeau, a osé sortir, méprisant le danger. Par ses actions, il contredit son nom ; il n'est pas solidaire avec eux. Il ne partage pas leur fragilité et leur peur. C'est pour cette raison qu'il s'exclut lui-même des autres, coupant toute relation avec eux. Il est le jumeau de la partie la plus profonde de nous-mêmes qui n'accepte pas la limite, mais, avec la force du désespoir, réprime la peur elle-même, se refermant sur une solitude aussi héroïque que destructive. Il ne croit pas en la vie. Il vit la mort comme le seul horizon possible. L'évangéliste réserve l'expression "avoir vu le Seigneur" au témoignage direct des premiers disciples. Dans l'histoire, il préfère souligner le fait que Jésus vient parmi eux, pour être reconnu à travers la Parole et les signes de la Passion imprimés dans son Corps. C'est ainsi qu'il souligne l'aspect de la foi qui est commun à eux et à nous. Visio Dei, vita hominis" : voir Dieu est la vie de l'homme. Le feu brûle, la lumière illumine : la rencontre avec le Ressuscité nous élève. La communauté vit parce qu'elle a rencontré le Vivant. Transformée en Lui par la rencontre avec Lui, elle est capable de témoigner de Lui. Elle est en effet une avec Lui et le Père, dans l'Amour unique : elle a accueilli l'Esprit et vit de Sa Gloire, dont Elle rend témoignage au monde. Thomas ne croit pas à ceux qui ont vu. Il n'accepte pas le témoignage de la Parole et de l'Esprit : il ne reconnaît pas la vie nouvelle de la communauté et ne s'y intègre pas. La crédibilité du Fils et du Père est confiée aux frères qui vivent la communion d'amour mutuel. C'est là que nous rencontrons le Verbe qui s'est fait chair. Thomas veut "voir" et "toucher" pour faire partie des douze, témoins du Ressuscité. A lui, aussi bien qu'à Paul, cette expérience lui sera accordée. Mais ce qui compte, dira Jésus à Thomas, c'est de ne pas L'avoir vu pendant cette brève période pendant le temps où Il s'est montré. Ce n'est pas possible pour tout le monde d'être à l'endroit où jaillit la source ; mais quiconque a soif peut boire cette eau vive qui coule maintenant sur toute la terre. Ceux qui étaient présents là où elle est née, nous la canalisent avec leur témoignage, afin que chacun puisse y étancher sa soif. C'est ensemble le premier et le huitième jour, ce jour-là sans coucher de soleil, source de vie sans fin. Tout est illuminé par la lumière du Ressuscité. Ce n'est pas un hasard si le chapitre suivant, qui retrace la troisième manifestation, n'indique plus de temps. Aujourd'hui, nous vivons toujours à cette époque. Dans la liturgie, en effet, nous commençons à lire l'Évangile avec l'expression "en ce temps-là", parce que l'histoire nous présente à nouveau l'événement, nous rendant contemporains de ce moment-là. L'Eucharistie est le lieu par excellence où l'on rencontre le Ressuscité. Nous devons "faire l'Eucharistie en toutes choses" (1 Th 5, 18), afin que notre existence concrète devienne le véritable culte spirituel qui plaît à Dieu (Rom 12, 1). "De nouveaux Ses disciples ètaient dedans" "Dedans" n'est plus le lieu des ténèbres et de la peur, mais de la communion dans la paix et la joie, où le fruit de l'Esprit s'épanouit et mûrit dans la mission, le pardon et le témoignage. C'est ce "dedans" de ceux qui, étant fils, sont envoyés vers le " dehors " du monde, pour continuer l'œuvre de Jésus. En ce lieu, les frères vivent le mémorial du Fils, qui les fait "un" et les projette, témoins du Père commun au monde entier.
"LA PAIX SOIT AVEC VOUS" la venue et la bénédiction du Seigneur sont rapportées comme dans la narration précédente. Il s'adresse d'abord - en disant : " Paix à vous "à toute la communauté, dans laquelle Thomas est maintenant aussi présent. Chaque rencontre avec le Vivant nous fait vivre "ce jour-là", en jouissant des mêmes dons. Après s'être fait connaître de la communauté, Jésus se tourne personnellement vers Thomas. Il ne veut perdre aucun de ceux que le Père Lui a donnés (17:12). En s'adressant à ce dernier, il montre que non seulement il connaît les pensées de son cœur, mais qu'il était présent lorsqu'il a exprimé son incrédulité et le désir, jugé impossible, de Le voir et de Le toucher. Jésus est humble : Il se met à la disposition de Thomas, de sa sourde fermeture aux autres et à la vie. Cette condescendance le rendrait disponible pour croire en Lui, jusqu' il atteigne le point le plus élevé d'expression de la foi. Jésus exhorte Thomas à réaliser son désir de toucher et de voir le signe des clous qui l'ont soutennu sur la Croix, la blessure de la lance qui Lui a ouvert le côté. La présence du Ressuscité est toujours liée à Ses blessures, mémoire de Sa Passion, mémoire éternelle de Son Amour pour nous. L'exhortation s'adresse aussi au lecteur, jumeau de Thomas. Comme lui, nous aussi, nous sommes appelés à toucher et à voir le Corps du Fils, à entrer en communion avec Lui. Voir les blessures du Crucifié, s'immerger et se baptiser en elles, signifie pour nous respirer l'Amour plus fort que la mort elle-même, trouver la source de la vie. De cette manière, nous aussi, nous pouvons contempler la Gloire du Verbe fait Chair, le Fils Unique du Père, la Gloire de l'Amour pour nous qui est avant la fondation du monde. Thomas, comme Marie et les autres, a vu le Seigneur. Mais il ne suffit pas de Le voir. Mais il n'était pas là quand les autres L'ont vu : c'est pourquoi il est aussi semblable à nous, appelé à croire par le témoignage des autres. Thomas est la liaison entre les premiers et nous, qui faisons l'expérience du Ressuscité à travers leur proclamation. "Benis ceux qui n'ont pas vu et ont cru" "Les verbes en grec sont aoristes parce que, lorsque l'évangéliste écrit, ses lecteurs étaient parmi ceux qui croyaient sans avoir vu. Cela ne signifie pas que la foi est aveugle. Au contraire : les croyants, parce qu'ils sont non-voyants, ont une foi inconditionnée, et les aveugles, parce qu'ils sont croyants, ont une vision plus pénétrante que les autres. En fait, ils ont ouvert l'œil du cœur, qui ne voit que la réalité. Cette béatitude est pour nous, lecteurs de l'Évangile, qui réjouissons d'une joie indicible et glorieuse, parce que même si nous n'avons pas vu le Seigneur, nous L 'aimons (1 Pierre 1:8). C'est la béatitude de la foi, qui est complétée par l'autre béatitude : "Connaissant ces choses, vous serez heureux si vous les mettrez en pratique". Notre bonheur n'est pas d'avoir une rencontre extraordinaire avec Lui, mais, en écoutant Sa Parole, de conduire une vie nouvelle dans l'amour, en marchant comme Lui-même a marché (1 Jn 2:6).
PREMIÈRE LECTURE « Intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres » (Ep 2, 19-22) Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens
Frères, vous n'êtes plus des étrangers ni des gens de passage, vous êtes citoyens du peuple saint, vous êtes membres de la famille de Dieu, car vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres et les prophètes ; et la pierre angulaire, c'est le Christ Jésus lui-même. En lui, toute la construction s'élève harmonieusement pour devenir un temple saint dans le Seigneur. En lui, vous êtes, vous aussi, des éléments d'une même construction pour devenir une demeure de Dieu par l'Esprit Saint .
- Parole du Seigneur.
PSAUME (Ps 116, 1, 2) R/ Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile. ou : Alléluia. (cf. Mc 16, 15)
Louez le Seigneur, tous les peuples ; fêtez-le, tous les pays !
Son amour envers nous s'est montré le plus fort ; éternelle est la fidélité du Seigneur !
ÉVANGILE « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jn 20, 24-29) Alléluia. Alléluia. Thomas, parce que tu m’as vu, tu crois, dit le Seigneur. Heureux ceux qui croient sans avoir vu ! Alléluia. (Jn 20, 29)
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
L'un des Douze, Thomas (dont le nom signifie : Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt à l'endroit des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. » Thomas lui dit alors : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
Thomas, en réalité, n'est pas le seul à avoir du mal à croire, en fait, il nous représente tous. En fait, ce n’est pas toujours facile d’y croire, surtout quand, comme dans son cas, on a subi une grande déception. (...) Tommaso démontre cependant qu'il a du courage : tandis que les autres sont enfermés dans le cénacle par peur, il sort, avec le risque que quelqu'un le reconnaisse, le dénonce et l'arrête. On pourrait même penser que, avec son courage, il mérite plus que d’autres de rencontrer le Seigneur ressuscité. Au contraire, précisément parce qu’il s’est éloigné, lorsque Jésus apparaît pour la première fois aux disciples le soir de Pâques, Thomas n’est pas là et manque l’occasion. Il s'était éloigné de la communauté. Comment peut-il le récupérer ? Seulement en revenant avec les autres, en revenant là-bas, dans cette famille qu'il avait laissée effrayée et triste. Quand il le fait, quand il revient, on lui dit que Jésus est venu, mais il a du mal à croire ; il aimerait voir ses blessures. (…) Jésus les lui montre, mais de manière ordinaire, en se présentant devant tout le monde, dans la communauté, pas dehors. Comme pour lui dire : si tu veux me rencontrer, ne cherche pas loin, reste dans la communauté, avec les autres ; et ne vous en allez pas, priez avec eux, rompez le pain avec eux. Et il nous le dit aussi. C'est là que vous pourrez me trouver, c'est là que je vous montrerai, imprimés dans mon corps, les signes des blessures : les signes de l'Amour qui vainc la haine, du Pardon qui désarme la vengeance, les signes de la Vie. qui vainc la mort. C'est là, dans la communauté, que vous découvrirez mon visage, tandis que vous partagerez des moments de doute et de peur avec vos frères, en vous accrochant encore plus à eux. Sans la communauté, il est difficile de trouver Jésus (Regina Caeli, Dimanche de la Divine Miséricorde, 16 avril 2023).
FAUSTI - Alors que les autres étaient au Cénacle, empilés par la peur commune, Thomas, le jumeau, a osé sortir, méprisant le danger. Par ses actions, il contredit son nom ; il n'est pas solidaire avec eux. Il ne partage pas leur fragilité et leur peur. C'est pour cette raison qu'il s'exclut lui-même des autres, coupant toute relation avec eux. Il est le jumeau de la partie la plus profonde de nous-mêmes qui n'accepte pas la limite, mais, avec la force du désespoir, réprime la peur elle-même, se refermant sur une solitude aussi héroïque que destructive. Il ne croit pas en la vie. Il vit la mort comme le seul horizon possible.
RispondiEliminaL'évangéliste réserve l'expression "avoir vu le Seigneur" au témoignage direct des premiers disciples. Dans l'histoire, il préfère souligner le fait que Jésus vient parmi eux, pour être reconnu à travers la Parole et les signes de la Passion imprimés dans son Corps.
C'est ainsi qu'il souligne l'aspect de la foi qui est commun à eux et à nous. Visio Dei, vita hominis" : voir Dieu est la vie de l'homme.
Le feu brûle, la lumière illumine : la rencontre avec le Ressuscité nous élève.
La communauté vit parce qu'elle a rencontré le Vivant.
Transformée en Lui par la rencontre avec Lui, elle est capable de témoigner de Lui.
Elle est en effet une avec Lui et le Père, dans l'Amour unique : elle a accueilli l'Esprit et vit de Sa Gloire, dont Elle rend témoignage au monde.
Thomas ne croit pas à ceux qui ont vu. Il n'accepte pas le témoignage de la Parole et de l'Esprit : il ne reconnaît pas la vie nouvelle de la communauté et ne s'y intègre pas.
La crédibilité du Fils et du Père est confiée aux frères qui vivent la communion d'amour mutuel. C'est là que nous rencontrons le Verbe qui s'est fait chair. Thomas veut "voir" et "toucher" pour faire partie des douze, témoins du Ressuscité. A lui, aussi bien qu'à Paul, cette expérience lui sera accordée.
Mais ce qui compte, dira Jésus à Thomas, c'est de ne pas L'avoir vu pendant cette brève période pendant le temps où Il s'est montré. Ce n'est pas possible pour tout le monde d'être à l'endroit où jaillit la source ; mais quiconque a soif peut boire cette eau vive qui coule maintenant sur toute la terre.
Ceux qui étaient présents là où elle est née, nous la canalisent avec leur témoignage, afin que chacun puisse y étancher sa soif. C'est ensemble le premier et le huitième jour, ce jour-là sans coucher de soleil, source de vie sans fin. Tout est illuminé par la lumière du Ressuscité.
Ce n'est pas un hasard si le chapitre suivant, qui retrace la troisième manifestation, n'indique plus de temps. Aujourd'hui, nous vivons toujours à cette époque. Dans la liturgie, en effet, nous commençons à lire l'Évangile avec l'expression "en ce temps-là", parce que l'histoire nous présente à nouveau l'événement, nous rendant contemporains de ce moment-là.
L'Eucharistie est le lieu par excellence où l'on rencontre le Ressuscité.
Nous devons "faire l'Eucharistie en toutes choses" (1 Th 5, 18), afin que notre existence concrète devienne le véritable culte spirituel qui plaît à Dieu (Rom 12, 1). "De nouveaux Ses disciples ètaient dedans"
"Dedans" n'est plus le lieu des ténèbres et de la peur, mais de la communion dans la paix et la joie, où le fruit de l'Esprit s'épanouit et mûrit dans la mission, le pardon et le témoignage.
C'est ce "dedans" de ceux qui, étant fils, sont envoyés vers le " dehors " du monde, pour continuer l'œuvre de Jésus.
En ce lieu, les frères vivent le mémorial du Fils, qui les fait "un" et les projette, témoins du Père commun au monde entier.
"LA PAIX SOIT AVEC VOUS" la venue et la bénédiction du Seigneur sont rapportées comme dans la narration précédente. Il s'adresse d'abord - en disant : " Paix à vous "à toute la communauté, dans laquelle Thomas est maintenant aussi présent.
RispondiEliminaChaque rencontre avec le Vivant nous fait vivre "ce jour-là", en jouissant des mêmes dons. Après s'être fait connaître de la communauté, Jésus se tourne personnellement vers Thomas. Il ne veut perdre aucun de ceux que le Père Lui a donnés (17:12). En s'adressant à ce dernier, il montre que non seulement il connaît les pensées de son cœur, mais qu'il était présent lorsqu'il a exprimé son incrédulité et le désir, jugé impossible, de Le voir et de Le toucher. Jésus est humble : Il se met à la disposition de Thomas, de sa sourde fermeture aux autres et à la vie.
Cette condescendance le rendrait disponible pour croire en Lui, jusqu' il atteigne le point le plus élevé d'expression de la foi. Jésus exhorte Thomas à réaliser son désir de toucher et de voir le signe des clous qui l'ont soutennu sur la Croix, la blessure de la lance qui Lui a ouvert le côté. La présence du Ressuscité est toujours liée à Ses blessures, mémoire de Sa Passion, mémoire éternelle de Son Amour pour nous. L'exhortation s'adresse aussi au lecteur, jumeau de Thomas.
Comme lui, nous aussi, nous sommes appelés à toucher et à voir le Corps du Fils, à entrer en communion avec Lui.
Voir les blessures du Crucifié, s'immerger et se baptiser en elles, signifie pour nous respirer l'Amour plus fort que la mort elle-même, trouver la source de la vie.
De cette manière, nous aussi, nous pouvons contempler la Gloire du Verbe fait Chair, le Fils Unique du Père, la Gloire de l'Amour pour nous qui est avant la fondation du monde.
Thomas, comme Marie et les autres, a vu le Seigneur. Mais il ne suffit pas de Le voir.
Mais il n'était pas là quand les autres L'ont vu : c'est pourquoi il est aussi semblable à nous, appelé à croire par le témoignage des autres.
Thomas est la liaison entre les premiers et nous, qui faisons l'expérience du Ressuscité à travers leur proclamation.
"Benis ceux qui n'ont pas vu et ont cru"
"Les verbes en grec sont aoristes parce que, lorsque l'évangéliste écrit, ses lecteurs étaient parmi ceux qui croyaient sans avoir vu. Cela ne signifie pas que la foi est aveugle. Au contraire : les croyants, parce qu'ils sont non-voyants, ont une foi inconditionnée, et les aveugles, parce qu'ils sont croyants, ont une vision plus pénétrante que les autres. En fait, ils ont ouvert l'œil du cœur, qui ne voit que la réalité.
Cette béatitude est pour nous, lecteurs de l'Évangile, qui réjouissons d'une joie indicible et glorieuse, parce que même si nous n'avons pas vu le Seigneur, nous L 'aimons (1 Pierre 1:8). C'est la béatitude de la foi, qui est complétée par l'autre béatitude : "Connaissant ces choses, vous serez heureux si vous les mettrez en pratique".
Notre bonheur n'est pas d'avoir une rencontre extraordinaire avec Lui, mais, en écoutant Sa Parole, de conduire une vie nouvelle dans l'amour, en marchant comme Lui-même a marché (1 Jn 2:6).
PREMIÈRE LECTURE
RispondiElimina« Intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres » (Ep 2, 19-22)
Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens
Frères,
vous n'êtes plus des étrangers ni des gens de passage,
vous êtes citoyens du peuple saint,
vous êtes membres de la famille de Dieu,
car vous avez été intégrés dans la construction
qui a pour fondations les Apôtres et les prophètes ;
et la pierre angulaire, c'est le Christ Jésus lui-même.
En lui, toute la construction s'élève harmonieusement
pour devenir un temple saint dans le Seigneur.
En lui, vous êtes, vous aussi, des éléments d'une même construction
pour devenir une demeure de Dieu par l'Esprit Saint .
- Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 116, 1, 2)
R/ Allez dans le monde entier.
Proclamez l’Évangile. ou : Alléluia. (cf. Mc 16, 15)
Louez le Seigneur, tous les peuples ;
fêtez-le, tous les pays !
Son amour envers nous s'est montré le plus fort ;
éternelle est la fidélité du Seigneur !
ÉVANGILE
« Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jn 20, 24-29)
Alléluia. Alléluia.
Thomas, parce que tu m’as vu, tu crois, dit le Seigneur.
Heureux ceux qui croient sans avoir vu !
Alléluia. (Jn 20, 29)
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
L'un des Douze, Thomas
(dont le nom signifie : Jumeau),
n'était pas avec eux
quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
« Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
« Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous,
si je ne mets pas mon doigt à l'endroit des clous,
si je ne mets pas la main dans son côté,
non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard,
les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison,
et Thomas était avec eux.
Jésus vient,
alors que les portes étaient verrouillées,
et il était là au milieu d'eux.
Il dit :
« La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ;
avance ta main, et mets-la dans mon côté :
cesse d'être incrédule,
sois croyant. »
Thomas lui dit alors :
« Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
« Parce que tu m'as vu, tu crois.
Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
- Acclamons la parole de Dieu.
Les paroles du Saint-Père
RispondiEliminaThomas, en réalité, n'est pas le seul à avoir du mal à croire, en fait, il nous représente tous. En fait, ce n’est pas toujours facile d’y croire, surtout quand, comme dans son cas, on a subi une grande déception. (...) Tommaso démontre cependant qu'il a du courage : tandis que les autres sont enfermés dans le cénacle par peur, il sort, avec le risque que quelqu'un le reconnaisse, le dénonce et l'arrête. On pourrait même penser que, avec son courage, il mérite plus que d’autres de rencontrer le Seigneur ressuscité. Au contraire, précisément parce qu’il s’est éloigné, lorsque Jésus apparaît pour la première fois aux disciples le soir de Pâques, Thomas n’est pas là et manque l’occasion. Il s'était éloigné de la communauté. Comment peut-il le récupérer ? Seulement en revenant avec les autres, en revenant là-bas, dans cette famille qu'il avait laissée effrayée et triste. Quand il le fait, quand il revient, on lui dit que Jésus est venu, mais il a du mal à croire ; il aimerait voir ses blessures. (…) Jésus les lui montre, mais de manière ordinaire, en se présentant devant tout le monde, dans la communauté, pas dehors. Comme pour lui dire : si tu veux me rencontrer, ne cherche pas loin, reste dans la communauté, avec les autres ; et ne vous en allez pas, priez avec eux, rompez le pain avec eux. Et il nous le dit aussi. C'est là que vous pourrez me trouver, c'est là que je vous montrerai, imprimés dans mon corps, les signes des blessures : les signes de l'Amour qui vainc la haine, du Pardon qui désarme la vengeance, les signes de la Vie. qui vainc la mort. C'est là, dans la communauté, que vous découvrirez mon visage, tandis que vous partagerez des moments de doute et de peur avec vos frères, en vous accrochant encore plus à eux. Sans la communauté, il est difficile de trouver Jésus (Regina Caeli, Dimanche de la Divine Miséricorde, 16 avril 2023).