FAUSTI - "Étant donc soir" Pour les Juifs, le soir est le début du jour nouveau, mais ici c'est l'achèvement du jour "un", "ce jour" qui est l' "aujourd'hui" de Dieu, toujours présent dans la Parole. Dépêchons-nous donc d'y entrer en ce aujourd'hui (Hé 4:11). Vivons désormais toujours en ce jour-là. Mais il fait nuit jusqu'à ce que nous ouvrons les yeux à la Lumière du monde, qui vient se placer parmi nous. La scène n'est plus à l'extérieur, dans le jardin où se trouve Marie-Madeleine. Au lieu de cela, nous sommes à l'intérieur, au Cénacle, où Jésus a anticipé le don de Soi-même et donnera Son Esprit et Sa mission. Les disciples en ont fait un tombeau. Le tombeau de Jésus est ouvert et vide, leur maison barrée et pleine de mort, comme leur cœur. Les moutons sont enfermés en attendant que le beau Berger les conduise aux pâturages de la vie. Ils sont dans cette situation parce qu'ils n'ont pas donné crédit à la proclamation de Marie Madeleine. Il n'est pas dit que les disciples sont "ensemble". Ils ne sont pas en communion. Ils sont tous orphelins et seuls, derrière des portes closes. Jean ne parle pas d'apôtres, mais de disciples, terme plus large qui englobe tous ceux qui croient en Jésus, de tous les temps. Il est dit "les" et non "quelques" disciples, pour indiquer qu'ils sont et seront toujours dans cette situation. C'est le lieu où ils rencontrent le Seigneur. La peur divise les gens ; chacun, enfermé sur lui-même, est en défense et attaque contre les autres. Dans cette situation, en bien des manières opposées à celle de Marie, Jésus vient. Il n'a pas honte de Ses frères (Hé 2:11), même s'ils L'ont abandonné, renié et trahi. Il les a choisis et s'est lié à eux non pas parce qu'ils étaient bons et forts, mais parce qu'ils étaient petits et faibles, dans le besoin. De Marie Madeleine qui Le cherche, Jésus est trouvé. Au lieu de cela, il vient chez les disciples de sa propre initiative, non cherché, même s'Il est aimé. Pendant que le peuple est fermé, chacun dans sa chambre, le Seigneur sort de Sa maison et vient le visiter (Is 26,20). Aucune fermeture n'arrête le Ressuscité. La lumière entre dans les ténèbres des disciples. Le Seigneur ne les sauve pas de la mort - il ne s'est même pas sauvé Soi-même - mais de la mort dans laquelle ils se trouvent. Jésus n'entre pas par la porte verrouillée. Ce n'est pas un obstacle pour Lui, tout comme le mur de la mort et la pierre du tombeau ne l'étaient pas. Lui-même est la Porte de la Vie (10:7-10). Il se tient droit, victorieux de la mort. IL est au milieu, au centre des disciples et au cœur de chacun. C'est la lumière qui dissout les ténèbres, l'amour qui chasse toute crainte (1 Jn 4, 18). Là où la mort régnait autrefois, il y a maintenant le Vivant. Celui qui nous aime à l'extrême, montre Sa Gloire. Dieu est au milieu de Son peuple. Le Seigneur veut être toujours avec nous, même en nous. C'est pourquoi Il est entré dans le lieu où nous étions, dans la mort et dans le tombeau. "Paix à vous"'Paix' n'est pas simplement le salut habituel des Juifs. Elle indique la plénitude de toute bénédiction messianique. C'est le don de Jésus qui dit : "Je vous laisse la paix, je vous donne Ma paix", cette paix que le monde ne connaît pas. C'est la paix de l'amour qui vainc la haine. " Ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais ayez confiance : J'ai conquis le monde.
->Ses blessures sont la source de cette paix, elles ramènent à l'unité les fils dispersés de Dieu. Ce sont les blessures qui nous guérissent (Is 53,5), la manifestation de Son Amour extrême. Les mains sont un signe de pouvoir. Avec elles, l'homme fait et démêle tout. Dans ses mains il y a toute la puissance que le Père a donnée au Fils. Elles, qui ont lavés et essuyé pieds, sont cloués à l'amour et au service de toute personne perdue. Ce sont ces mains dont personne ne peut nous enlever (10:28). Ils sont en fait les mêmes que celles du Père. "Moi et le Père sommes un"(10,30). Son côté déchiré est la Chair d'où nous sommes nés, la blessure dont nous sommes engendrés. En ceux qui regardent vers Celui qu'ils ont transpercé, un Esprit de grâce et de consolation est répandu (Zc 12,10). De la fissure du rocher qui nous sauve naît la source jaillissante, ouverte en Jérusalem pour laver tous les péchés et les impuretés (Zc 13,1-14,8). De là vient la rivière d'eau vive qui coule du côté du temple. C'est un fleuve immense qui fertilise la terre et guérit les eaux amères, faisant revivre ce qui est mort. Sur ses rives poussent toutes sortes d'arbres fruitiers, dont les feuilles ne fanent pas et dont les fruits mûrissent chaque mois ; et les fruits sont la vie et les feuilles médecine pour les hommes (Ez 47:1-12). "Si quelqu'un a soif, vienne à moi et boit. Quiconque croit en Moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de ses entrailles"(7,37). "Ce jour-là", vers le soir, les ténèbres deviennent lumière (Zach 14,7), comme le jour "un" de la Création. Les disciples, contemplant les mains et le flanc, mémoire éternelle de l'amour de Dieu, voient la Lumière du monde. Ils reçoivent la paix et la joie impérissable. La mission des frères est la même que celle du Fils, qui a lavé les pieds et a dit : "Je vous ai donné un exemple, afin que vous aussi vous fassiez comme je vous ai fait" et "Je vous donne un commandement nouveau... comme je vous ai aimés, vous aussi devez vous aimer"(13,34). Les disciples sont envoyés, comme Lui, pour témoigner l'Amour du Père (3,16). "Père, comme Tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde"(17,18). C'est pourquoi il les a choisis (15:16). Les envoyer, c'est comme les envoyer : "Celui qui reçoit celui que j'enverrai, me reçoit". (13,20). Celui qui est envoyé est appelé à faire ce qu'iI a fait : aimer et laver les pieds (13:13-17), en accomplissant ses propres œuvres (14:2). Associé à Sa destinée, il est comme le grain de blé qui tombe sous terre et porte beaucoup de fruit (12:24). La mission aux frères exprime la nature du fils. C'est en aimant son frère qu'on devient fils. Si le Fils est nécessairement envoyé par l'Amour du Père à ses frères et sœurs, celui qui à son tour va vers ses frères et sœurs connaît l'Amour du Père et devient fils. La relation entre Jésus et le Père ("Comme le Père m'a envoyé") est la même qu'il y est entre Lui et nous ("Je vous envoie aussi"). C'est comme dire : " Vous êtes Moi, si vous faites ce que je vous ai fait. Comme vous avez reçu la paix et la joie, donnez la paix et la joie, en vous pardonnant aussi". Ses disciples ne sont pas surhumains. Ils sont comme nous, craintifs et traîtres, marqués par la fragilité et le péché. Mais c'est précisément dans notre situation qu'Il vient à notre rencontre et nous sauve.
FAUSTI - "Étant donc soir" Pour les Juifs, le soir est le début du jour nouveau, mais ici c'est l'achèvement du jour "un", "ce jour" qui est l' "aujourd'hui" de Dieu, toujours présent dans la Parole. Dépêchons-nous donc d'y entrer en ce aujourd'hui (Hé 4:11).
RispondiEliminaVivons désormais toujours en ce jour-là.
Mais il fait nuit jusqu'à ce que nous ouvrons les yeux à la Lumière du monde, qui vient se placer parmi nous.
La scène n'est plus à l'extérieur, dans le jardin où se trouve Marie-Madeleine. Au lieu de cela, nous sommes à l'intérieur, au Cénacle, où Jésus a anticipé le don de Soi-même et donnera Son Esprit et Sa mission.
Les disciples en ont fait un tombeau. Le tombeau de Jésus est ouvert et vide, leur maison barrée et pleine de mort, comme leur cœur. Les moutons sont enfermés en attendant que le beau Berger les conduise aux pâturages de la vie.
Ils sont dans cette situation parce qu'ils n'ont pas donné crédit à la proclamation de Marie Madeleine.
Il n'est pas dit que les disciples sont "ensemble". Ils ne sont pas en communion.
Ils sont tous orphelins et seuls, derrière des portes closes.
Jean ne parle pas d'apôtres, mais de disciples, terme plus large qui englobe tous ceux qui croient en Jésus, de tous les temps.
Il est dit "les" et non "quelques" disciples, pour indiquer qu'ils sont et seront toujours dans cette situation. C'est le lieu où ils rencontrent le Seigneur.
La peur divise les gens ; chacun, enfermé sur lui-même, est en défense et attaque contre les autres.
Dans cette situation, en bien des manières opposées à celle de Marie, Jésus vient.
Il n'a pas honte de Ses frères (Hé 2:11), même s'ils L'ont abandonné, renié et trahi. Il les a choisis et s'est lié à eux non pas parce qu'ils étaient bons et forts, mais parce qu'ils étaient petits et faibles, dans le besoin.
De Marie Madeleine qui Le cherche, Jésus est trouvé. Au lieu de cela, il vient chez les disciples de sa propre initiative, non cherché, même s'Il est aimé. Pendant que le peuple est fermé, chacun dans sa chambre, le Seigneur sort de Sa maison et vient le visiter (Is 26,20).
Aucune fermeture n'arrête le Ressuscité. La lumière entre dans les ténèbres des disciples.
Le Seigneur ne les sauve pas de la mort - il ne s'est même pas sauvé Soi-même - mais de la mort dans laquelle ils se trouvent. Jésus n'entre pas par la porte verrouillée. Ce n'est pas un obstacle pour Lui, tout comme le mur de la mort et la pierre du tombeau ne l'étaient pas.
Lui-même est la Porte de la Vie (10:7-10).
Il se tient droit, victorieux de la mort. IL est au milieu, au centre des disciples et au cœur de chacun. C'est la lumière qui dissout les ténèbres, l'amour qui chasse toute crainte (1 Jn 4, 18).
Là où la mort régnait autrefois, il y a maintenant le Vivant. Celui qui nous aime à l'extrême, montre Sa Gloire. Dieu est au milieu de Son peuple.
Le Seigneur veut être toujours avec nous, même en nous.
C'est pourquoi Il est entré dans le lieu où nous étions, dans la mort et dans le tombeau.
"Paix à vous"'Paix' n'est pas simplement le salut habituel des Juifs. Elle indique la plénitude de toute bénédiction messianique. C'est le don de Jésus qui dit : "Je vous laisse la paix, je vous donne Ma paix", cette paix que le monde ne connaît pas. C'est la paix de l'amour qui vainc la haine. " Ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais ayez confiance : J'ai conquis le monde.
->Ses blessures sont la source de cette paix, elles ramènent à l'unité les fils dispersés de Dieu. Ce sont les blessures qui nous guérissent (Is 53,5), la manifestation de Son Amour extrême.
RispondiEliminaLes mains sont un signe de pouvoir. Avec elles, l'homme fait et démêle tout. Dans ses mains il y a toute la puissance que le Père a donnée au Fils. Elles, qui ont lavés et essuyé pieds, sont cloués à l'amour et au service de toute personne perdue.
Ce sont ces mains dont personne ne peut nous enlever (10:28).
Ils sont en fait les mêmes que celles du Père. "Moi et le Père sommes un"(10,30).
Son côté déchiré est la Chair d'où nous sommes nés, la blessure dont nous sommes engendrés. En ceux qui regardent vers Celui qu'ils ont transpercé, un Esprit de grâce et de consolation est répandu (Zc 12,10).
De la fissure du rocher qui nous sauve naît la source jaillissante, ouverte en Jérusalem pour laver tous les péchés et les impuretés (Zc 13,1-14,8).
De là vient la rivière d'eau vive qui coule du côté du temple.
C'est un fleuve immense qui fertilise la terre et guérit les eaux amères, faisant revivre ce qui est mort. Sur ses rives poussent toutes sortes d'arbres fruitiers, dont les feuilles ne fanent pas et dont les fruits mûrissent chaque mois ; et les fruits sont la vie et les feuilles médecine pour les hommes (Ez 47:1-12).
"Si quelqu'un a soif, vienne à moi et boit. Quiconque croit en Moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de ses entrailles"(7,37).
"Ce jour-là", vers le soir, les ténèbres deviennent lumière (Zach 14,7), comme le jour "un" de la Création. Les disciples, contemplant les mains et le flanc, mémoire éternelle de l'amour de Dieu, voient la Lumière du monde. Ils reçoivent la paix et la joie impérissable. La mission des frères est la même que celle du Fils, qui a lavé les pieds et a dit : "Je vous ai donné un exemple, afin que vous aussi vous fassiez comme je vous ai fait" et "Je vous donne un commandement nouveau... comme je vous ai aimés, vous aussi devez vous aimer"(13,34).
Les disciples sont envoyés, comme Lui, pour témoigner l'Amour du Père (3,16).
"Père, comme Tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde"(17,18).
C'est pourquoi il les a choisis (15:16). Les envoyer, c'est comme les envoyer : "Celui qui reçoit celui que j'enverrai, me reçoit". (13,20).
Celui qui est envoyé est appelé à faire ce qu'iI a fait : aimer et laver les pieds (13:13-17), en accomplissant ses propres œuvres (14:2).
Associé à Sa destinée, il est comme le grain de blé qui tombe sous terre et porte beaucoup de fruit (12:24).
La mission aux frères exprime la nature du fils. C'est en aimant son frère qu'on devient fils.
Si le Fils est nécessairement envoyé par l'Amour du Père à ses frères et sœurs, celui qui à son tour va vers ses frères et sœurs connaît l'Amour du Père et devient fils.
La relation entre Jésus et le Père ("Comme le Père m'a envoyé") est la même qu'il y est entre Lui et nous ("Je vous envoie aussi"). C'est comme dire : " Vous êtes Moi, si vous faites ce que je vous ai fait. Comme vous avez reçu la paix et la joie, donnez la paix et la joie, en vous pardonnant aussi".
Ses disciples ne sont pas surhumains. Ils sont comme nous, craintifs et traîtres, marqués par la fragilité et le péché. Mais c'est précisément dans notre situation qu'Il vient à notre rencontre et nous sauve.