FAUSTI - " Maintenant le Fils de l'homme a été glorifié et Dieu a été glorifié en lui ", dit Jésus après avoir donné la morceau à Judas, qui sort dans la nuit. Ce " maintenant " marque le début de l'" heure " de la glorification du Fils de l'homme, où le chef du monde est chassé (12,31) et nous connnaissons enfin "JE SUIS" (8,28). Le moment où les ténèbres prennent possession de la lumière est le moment même où la lumière entre dans les ténèbres, et c'est le salut. La lumière ne suppose pas les ténèbres, tout comme l'amour ne suppose pas la haine, ni la vie la mort, ni la joie la tristesse. Le salut, par contre, présuppose nécessairement la perdition. Non pas que le mal soit nécessaire pour le bien ; mais, puisqu'il y en a, "il est nécessaire" à Dieu d'y entrer pour nous rencontrer. Pour Lui notre perdition devient une raison pour nous sauver et une opportunité pour Se révéler. Jésus, en révélant la trahison, n'a pas l'intention de dénoncer le traître, mais IL lui offre plutôt Son amitié, sachant même qu'il la rejette. Jésus non seulement prescrit, mais donne un Commandement nouveau. Ce n'est pas une imposition, mais un don qui nous fait vivre notre réalité comme enfants et frères, et c'est nouveau parce que nous voyons pour la première fois un Dieu qui nous lave les pieds et nous donne Soi-même. Nous n'aimons que si savons que nous sommes aimés : nous pouvons aimer parce qu'Il nous a aimés Lui-même le premier. Quand Il dit de nous aimer "comme" Il nous a aimés, l'adverbe "comme" indique non seulement le moyen : Son Amour pour nous, aussi bien que le modèle, est la source de notre amour mutuel. "Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimés" peut se traduire par "Aimez-vous les uns les autres avec le même amour dont je vous ai aimés". En effet, "Dieu est Amour" et en "ceci est l' amour : ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, mais Lui qui nous a aimés et a envoyé Son Fils comme victime de l'expiation de nos péchés". (1 Jn 4, 8-10). C'est un don que Jésus laisse aux Siens : c'est Sa propre Vie, à soigner et à garder.
FAUSTI - " Maintenant le Fils de l'homme a été glorifié et Dieu a été glorifié en lui ", dit Jésus après avoir donné la morceau à Judas, qui sort dans la nuit. Ce " maintenant " marque le début de l'" heure " de la glorification du Fils de l'homme, où le chef du monde est chassé (12,31) et nous connnaissons enfin "JE SUIS" (8,28).
RispondiEliminaLe moment où les ténèbres prennent possession de la lumière est le moment même où la lumière entre dans les ténèbres, et c'est le salut.
La lumière ne suppose pas les ténèbres, tout comme l'amour ne suppose pas la haine, ni la vie la mort, ni la joie la tristesse. Le salut, par contre, présuppose nécessairement la perdition.
Non pas que le mal soit nécessaire pour le bien ; mais, puisqu'il y en a, "il est nécessaire" à Dieu d'y entrer pour nous rencontrer. Pour Lui notre perdition devient une raison pour nous sauver et une opportunité pour Se révéler. Jésus, en révélant la trahison, n'a pas l'intention de dénoncer le traître, mais IL lui offre plutôt Son amitié, sachant même qu'il la rejette.
Jésus non seulement prescrit, mais donne un Commandement nouveau.
Ce n'est pas une imposition, mais un don qui nous fait vivre notre réalité comme enfants et frères, et c'est nouveau parce que nous voyons pour la première fois un Dieu qui nous lave les pieds et nous donne Soi-même.
Nous n'aimons que si savons que nous sommes aimés : nous pouvons aimer parce qu'Il nous a aimés Lui-même le premier.
Quand Il dit de nous aimer "comme" Il nous a aimés, l'adverbe "comme" indique non seulement le moyen : Son Amour pour nous, aussi bien que le modèle, est la source de notre amour mutuel.
"Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimés" peut se traduire par "Aimez-vous les uns les autres avec le même amour dont je vous ai aimés".
En effet, "Dieu est Amour" et en "ceci est l' amour : ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, mais Lui qui nous a aimés et a envoyé Son Fils comme victime de l'expiation de nos péchés". (1 Jn 4, 8-10). C'est un don que Jésus laisse aux Siens : c'est Sa propre Vie, à soigner et à garder.