FAUSTI - Jean ne rapporte pas le procès devant le Sanhédrin parce qu'il présente toute la vie de Jésus comme un processus. De même, il ne raconte pas la Transfiguration, car il lit tout à la lumière de la Transfiguration. Son Évangile est, du début à la fin, un processus : le processus de l'homme qui accepte ou rejette la Parole "Père". Dans le jugement que nous faisons sur Jésus, le Fils, est donné le jugement que nous faisons sur nous-mêmes. Le meurtre que nous décrétons et exécutons de Lui , révèle cette violence qui est dans nos cœurs, qui décrète et exécute notre condamnation, nous tuant dans notre vérité comme fils et frères. Mais son meurtre nous sauve. Car il est le Berger, comme un agneau qui enlève le mal du monde (1,29). "En tant qu'homme, tu te fais Dieu. N'est-ce pas l'impiété suprême ? L'homme Jésus est Dieu ; en effet, plus précisément, Dieu est l'homme Jésus ! Son humanité nous révèle un Dieu totalement différent de celui que les religions professent et que les athées nient. Ce qui, pour toute religion, sonne comme un "blasphème" est l'essence même du christianisme et le salut de l'homme. Toutes les œuvres de Jésus, en particulier celle de donner sa vie pour ses frères et sœurs, le révèlent comme le Fils qui aime avec le même amour que le Père. Au nom du Dieu que nous imaginons, enlevons la vie à Celui qui donne la Vie ! C'est la provocation de Jésus à Le reconnaître comme Fils de Dieu (v. 32-39) Il ouvre l'attente messianique à une perspective sans précédent : le Messie est le Fils de Dieu Lui-même, le salut qu'il apporte est le don de Sa Vie. Maintenant, il révèle qu'il est le Messie Sauveur en tant que Fils unique de Dieu. On ne peut croire sa Parole que parce qu'elle correspond à des œuvres. "Ils ont essayé de Le capturer à nouveau" (7:30. 8:20). Les Paroles de Jésus provoquent une réaction chez ceux qui Les entendent : ou bien ils croient en Lui (v.41-42) et ils ont la même vie que le Fils, ou tuent le Fils et sa propre réalité en tant que fils. Mais - la ruse de Dieu et notre salut - sa mort devient le don suprême que le Fils fait de Soi-même, un témoignage d'Amour inconditionnel pour Ses frères . Les ténèbres ne peuvent pas étouffer la lumière(1,5) : en la saisissant, elles sont vaincues par elle. C'est une anticipation de l'exode pascal. " Il a encore traversé le Jourdain." Jésus retourne à l'endroit où il est apparu au début, nous ne savons pas où, quand l'Esprit est venu sur Lui et fut manifesté comme le Fils de Dieu (1,29-34). Jésus devient le lieu de rencontre de ceux qui accueillent la lumière. Jean n'a fait aucun signe, mais il est lui-même le signe par excellence : il est la "voix" du Verbe (1, 23), dont la vérité est montrée dans les œuvres de Jésus. Ce qu'il a dit de Lui est maintenant clair : Jésus est vraiment le Fils de Dieu (1:34). Jésus, par ce qu'Il fait pour nous, accomplit chaque promesse de Dieu. Adhérer à Lui, c'est adhérer à Dieu et trouver la Vie. Si au v. 20 " nombreux sont ceux qui Le rejettent ", ici " plusieurs croient en Lui ".
FAUSTI - Jean ne rapporte pas le procès devant le Sanhédrin
RispondiEliminaparce qu'il présente toute la vie de Jésus comme un processus. De même, il ne raconte pas la Transfiguration, car il lit tout à la lumière de la Transfiguration.
Son Évangile est, du début à la fin, un processus :
le processus de l'homme qui accepte ou rejette la Parole "Père".
Dans le jugement que nous faisons sur Jésus, le Fils, est donné le jugement que nous faisons sur nous-mêmes. Le meurtre que nous décrétons et exécutons de Lui , révèle cette violence qui est dans nos cœurs, qui décrète et exécute notre condamnation, nous tuant dans notre vérité comme fils et frères.
Mais son meurtre nous sauve.
Car il est le Berger, comme un agneau qui enlève le mal du monde (1,29). "En tant qu'homme, tu te fais Dieu. N'est-ce pas l'impiété suprême ?
L'homme Jésus est Dieu ; en effet, plus précisément, Dieu est l'homme Jésus !
Son humanité nous révèle un Dieu totalement différent de celui que les religions professent et que les athées nient. Ce qui, pour toute religion, sonne comme un "blasphème" est l'essence même du christianisme et le salut de l'homme. Toutes les œuvres de Jésus, en particulier celle de donner sa vie pour ses frères et sœurs, le révèlent comme le Fils qui aime avec le même amour que le Père.
Au nom du Dieu que nous imaginons, enlevons la vie à Celui qui donne la Vie !
C'est la provocation de Jésus à Le reconnaître comme Fils de Dieu (v. 32-39) Il ouvre l'attente messianique à une perspective sans précédent : le Messie est le Fils de Dieu Lui-même, le salut qu'il apporte est le don de Sa Vie. Maintenant, il révèle qu'il est le Messie Sauveur en tant que Fils unique de Dieu. On ne peut croire sa Parole que parce qu'elle correspond à des œuvres. "Ils ont essayé de Le capturer à nouveau" (7:30. 8:20). Les Paroles de Jésus provoquent une réaction chez ceux qui Les entendent : ou bien ils croient en Lui (v.41-42) et ils ont la même vie que le Fils,
ou tuent le Fils et sa propre réalité en tant que fils.
Mais - la ruse de Dieu et notre salut - sa mort devient le don suprême que le Fils fait de Soi-même, un témoignage d'Amour inconditionnel pour Ses frères .
Les ténèbres ne peuvent pas étouffer la lumière(1,5) : en la saisissant, elles sont vaincues par elle. C'est une anticipation de l'exode pascal. "
Il a encore traversé le Jourdain."
Jésus retourne à l'endroit où il est apparu au début, nous ne savons pas où, quand l'Esprit est venu sur Lui et fut manifesté comme le Fils de Dieu (1,29-34).
Jésus devient le lieu de rencontre de ceux qui accueillent la lumière.
Jean n'a fait aucun signe, mais il est lui-même le signe par excellence : il est la "voix" du Verbe (1, 23), dont la vérité est montrée dans les œuvres de Jésus.
Ce qu'il a dit de Lui est maintenant clair : Jésus est vraiment le Fils de Dieu (1:34).
Jésus, par ce qu'Il fait pour nous, accomplit chaque promesse de Dieu.
Adhérer à Lui, c'est adhérer à Dieu et trouver la Vie.
Si au v. 20 " nombreux sont ceux qui Le rejettent ", ici " plusieurs croient en Lui ".