FAUSTI - Jésus a dit que le voleur / brigand ne passe pas par la porte, maintenant Il dit : Je suis la porte, par laquelle les brebis peuvent sortir en liberté et atteindre la vie. Lui-même, le Verbe qui s'est fait Chair, est la Porte entre la terre et le ciel. La porte est l'endroit où le mur de la prison est cassé. Celui qui est enfermé à l'intérieur peut sortir ; s'il ne veut pas sortir, la lumière du jour brille encore à travers ses yeux. Le salut n'est pas d'entrer dans le temple comme des brebis de boucherie, mais de sortir avec Lui pour entrer en Lui, le Fils, qui nous donne la Vie et en abondance. Il est en fait l'intelligence aimante du Père, il sauve notre humanité, l'ouvrant à la lumière de sa vérité. Lui-même est en fait le pâturage du troupeau, le vrai Pain de Vie (6,33-35) qui satisfait toute faim et soif. Maintenant JÉSUS montre sa manière d'être un Berger : Il expose Sa Vie en faveur des brebis. Plus tard, Il a aussi dit qu'Il avait disposé et donné Sa Vie pour eux. C'est la beauté de l'amour qui se manifeste dans l'action ! Pour le berger, les brebis sont à lui : elles lui appartiennent et il prend soin d'elles comme si elles étaient sa propre vie. Le mercenaire, par contre, s'inquiète de son salaire : les brebis sont au service de sa vie, et non de la leur. C'est pourquoi il ne s'expose pas : il agit par vil intérêt. Au moment du péril, il s'échappe de ceux qui l'ont suivi. Le loup, ennemi traditionnel du troupeau, représente les forces hostiles du mal. Jésus lui-même envoya ses disciples comme des agneaux parmi les loups. Devant les loups, qui viennent de renouveler leur décision de le tuer, (8:59) Jésus n'abandonne pas les siens et ne fuit pas. Il défend les moutons parce qu'ils L'intéressent, il les tient à cœur parce qu'il les a dans Son cœur. Jésus, après avoir parlé du Beau Pasteur en termes de courage, qui Lui fait exposer sa propre vie, dit maintenant ce qu'Il "dispose" pour ses brebis, il met à leur disposition sa propre vie, qui est la connaissance et l'amour du Père. Il y a une connaissance, une intimité, un amour mutuel entre Berger et brebis. Il appelle chacun par son nom : "Je vous ai appelés par votre nom ; vous m'appartenez... vous m'êtes précieux, vous êtes dignes d'estime et je vous aime" (IS.43,1-4) La relation de connaissance et d'amour qui existe entre Jésus et chacun de nous est la même que celle entre le Père et Lui : "De même que le Père m'aimait, je vous aime aussi". (15,19). L'amour mutuel entre Père et Fils, le mystère qui est leur Vie, leur vie même, est le même qui circule entre nous et Lui. Il dispose de sa vie pour le bien des moutons. Il les rend disponibles, il les leur offre. Il y a aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cette clôture. "Cette enceinte" est celle du temple dans lequel se trouve Israël. Il y a d'autres "barrières" religieuses ou laïques, qui tiennent l'homme pour esclave. Le Fils a des frères non seulement dans le peuple de Dieu, mais partout : tout a été fait par Lui, lumière et vie de chaque homme, qui est fils dans le Fils. C'est pourquoi le Père aime le monde (3,16) et le Fils, le Sauveur (4,42) et la lumière du monde (8,12), sera élevé non seulement pour rassembler tous les dispersés d'Israël, mais pour tous les peuples. Jésus veut aussi les conduire vers la liberté. Le christianisme est universel par nature (catholique) : il n'exclut personne. Si nous excluons quelqu'un, nous renions le Père, qui aime chacun, et le Fils, qui est comme le Père. Le concept même de "mission" n'a rien à voir avec le prosélytisme. C'est l'élan intérieur du Fils vers ses frères et sœurs. Jésus donne volontairement Sa Vie. Sa Vie n'est pas une mort, mais la réalisation de Sa propre existence comme un don total d'amour : l'amour est plus fort que la mort (Ct 8,6).
Son but en donnant Sa Vie est de la recevoir à nouveau. Jésus, en donnant Sa Vie, la reçoit dans sa plénitude : Il est égal au Père, car non seulement Il est connu pour être aimé, mais Il aime Lui-même Ses frères et sœurs avec Son Amour. En Lui, la Vie devient ce qu'elle est : une circulation vivante d'amour, un don reçu et donné. C'est pourquoi Il est le Fils bien-aimé, l'accomplissement parfait de l'Amour du Père.
FAUSTI - Jésus a dit que le voleur / brigand ne passe pas par la porte, maintenant Il dit : Je suis la porte, par laquelle les brebis peuvent sortir en liberté et atteindre la vie.
RispondiEliminaLui-même, le Verbe qui s'est fait Chair, est la Porte entre la terre et le ciel.
La porte est l'endroit où le mur de la prison est cassé. Celui qui est enfermé à l'intérieur peut sortir ; s'il ne veut pas sortir, la lumière du jour brille encore à travers ses yeux. Le salut n'est pas d'entrer dans le temple comme des brebis de boucherie, mais de sortir avec Lui pour entrer en Lui, le Fils, qui nous donne la Vie et en abondance.
Il est en fait l'intelligence aimante du Père, il sauve notre humanité, l'ouvrant à la lumière de sa vérité.
Lui-même est en fait le pâturage du troupeau, le vrai Pain de Vie (6,33-35) qui satisfait toute faim et soif.
Maintenant JÉSUS montre sa manière d'être un Berger : Il expose Sa Vie en faveur des brebis. Plus tard, Il a aussi dit qu'Il avait disposé et donné Sa Vie pour eux.
C'est la beauté de l'amour qui se manifeste dans l'action !
Pour le berger, les brebis sont à lui : elles lui appartiennent et il prend soin d'elles comme si elles étaient sa propre vie. Le mercenaire, par contre, s'inquiète de son salaire : les brebis sont au service de sa vie, et non de la leur. C'est pourquoi il ne s'expose pas : il agit par vil intérêt. Au moment du péril, il s'échappe de ceux qui l'ont suivi.
Le loup, ennemi traditionnel du troupeau, représente les forces hostiles du mal.
Jésus lui-même envoya ses disciples comme des agneaux parmi les loups.
Devant les loups, qui viennent de renouveler leur décision de le tuer, (8:59) Jésus n'abandonne pas les siens et ne fuit pas. Il défend les moutons parce qu'ils L'intéressent, il les tient à cœur parce qu'il les a dans Son cœur.
Jésus, après avoir parlé du Beau Pasteur en termes de courage, qui Lui fait exposer sa propre vie, dit maintenant ce qu'Il "dispose" pour ses brebis, il met à leur disposition sa propre vie, qui est la connaissance et l'amour du Père. Il y a une connaissance, une intimité, un amour mutuel entre Berger et brebis. Il appelle chacun par son nom : "Je vous ai appelés par votre nom ; vous m'appartenez... vous m'êtes précieux, vous êtes dignes d'estime et je vous aime" (IS.43,1-4) La relation de connaissance et d'amour qui existe entre Jésus et chacun de nous est la même que celle entre le Père et Lui : "De même que le Père m'aimait, je vous aime aussi". (15,19). L'amour mutuel entre Père et Fils, le mystère qui est leur Vie, leur vie même,
est le même qui circule entre nous et Lui.
Il dispose de sa vie pour le bien des moutons. Il les rend disponibles, il les leur offre.
Il y a aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cette clôture. "Cette enceinte" est celle du temple dans lequel se trouve Israël. Il y a d'autres "barrières" religieuses ou laïques, qui tiennent l'homme pour esclave.
Le Fils a des frères non seulement dans le peuple de Dieu, mais partout : tout a été fait par Lui, lumière et vie de chaque homme, qui est fils dans le Fils.
C'est pourquoi le Père aime le monde (3,16) et le Fils, le Sauveur (4,42) et la lumière du monde (8,12), sera élevé non seulement pour rassembler tous les dispersés d'Israël, mais pour tous les peuples.
Jésus veut aussi les conduire vers la liberté.
Le christianisme est universel par nature (catholique) : il n'exclut personne. Si nous excluons quelqu'un, nous renions le Père, qui aime chacun, et le Fils, qui est comme le Père.
Le concept même de "mission" n'a rien à voir avec le prosélytisme. C'est l'élan intérieur du Fils vers ses frères et sœurs. Jésus donne volontairement Sa Vie. Sa Vie n'est pas une mort, mais la réalisation de Sa propre existence comme un don total d'amour : l'amour est plus fort que la mort (Ct 8,6).
Son but en donnant Sa Vie est de la recevoir à nouveau.
RispondiEliminaJésus, en donnant Sa Vie, la reçoit dans sa plénitude : Il est égal au Père, car non seulement Il est connu pour être aimé, mais Il aime Lui-même Ses frères et sœurs avec Son Amour.
En Lui, la Vie devient ce qu'elle est : une circulation vivante d'amour, un don reçu et donné.
C'est pourquoi Il est le Fils bien-aimé, l'accomplissement parfait de l'Amour du Père.