FAUSTI La trahison est de "l'un d'entre vous", l'un des Douze. Il est l'ami proche, aimé et choisi par le Seigneur, qui connaît à l'avance sa défection. Ce "l'un de vous" nous représente tous. Notre trahison est le résultat ultime de ce mensonge qui nous empêche de reconnaître l'Amour de Dieu pour nous. Les disciples se regardent les uns les autres pour voir qui est le traître. Tout le monde pense qu'il ou elle peut être n'importe qui sauf lui ou elle. Sauf Judas, le seul à le savoir. Il est le miroir de chacun, appelé à se reconnaître en lui, à qui se révèle l'amour inconditionnel dont il est aimé. A la question que chacun se pose : "Suis-je ?", chacun peut à la fin répondre : "Oui, je suis ! Je dois découvrir que Judas est mon frère, mon jumeau. En fait, je suis moi-même. En lui, en effet, quelle que soit ma relation avec Jésus, je vois en lui ma vérité profonde, l'amour absolu de mon Seigneur pour moi. Un disciple est celui qui, au lieu de se regarder lui-même, qui a nié ou trahi, regarde le Seigneur qui l'aime. "Celui que Jésus a aimé" : cette expression apparaît ici pour la première fois, qui, selon la tradition, désigne le disciple Jean, auteur de cet Evangile. En effet, le quatrième évangile est toute une contemplation du mystère de Jésus, vu à travers les yeux de ceux qui ont découvert comment Jésus l'aime. Il Le suit dans le processus, se tient au pied de la croix, témoigne de ce qu'il a vu, reçoit l'annonce du Ressuscité sur le bord du lac (21,7), reste jusqu'au retour du Seigneur et est à l'origine du récit évangélique. Ce disciple est le prototype de l'homme qui a compris l'Évangile et en témoigne à ses frères et sœurs, afin qu'ils aient la même expérience que lui. En fait, le sens profond de l'Évangile ne peut être saisi que par ceux qui ont mis leur tête sur le sein de Jésus. Le disciple, qui était autrefois dans le ventre de sa mère, est maintenant sur sa poitrine : il passe du ventre qui le génère au cœur qui l'aime. C'est cette poitrine dont le côté sera ouvert par la lance. Son intimité avec le Fils, est une réponse à l'intimité du Fils envers tous les frères, qui se manifestera pleinement dans la bouchée donnée à ceux qui le trahissent. Ce disciple demande qui est le traître. Le Seigneur le lui révélera à travers le signe maximum d'amour qui peut être donné. Dans la trahison, en fait, le triomphe de l'amour se manifeste, comme seul l'amour permet de saisir le vrai sens de la trahison. En grec, le mot immerge a la même racine que baptiser. Ce morceau est Jésus Lui-même, baptisé dans la mort pour nous donner Sa Chair et Son Sang. Pour chacun de nous, ce que nous avons et ce que nous sommes n'est pas une propriété privée : c'est un don à gérer pour le bien commun. Judas, comme tout le monde, est un voleur parce qu'il en prend possession. Ce vol représente le péché d'Adam, d'Israël et de tout homme qui veut posséder ce qui est un don, sans réaliser qu'il le détruit. Si la perdition de l'homme est de voler ce qui est donné, le salut du Fils de l'homme est de donner ce qui lui a été volé.
FAUSTI La trahison est de "l'un d'entre vous", l'un des Douze.
RispondiEliminaIl est l'ami proche, aimé et choisi par le Seigneur, qui connaît à l'avance sa défection.
Ce "l'un de vous" nous représente tous. Notre trahison est le résultat ultime de ce mensonge qui nous empêche de reconnaître l'Amour de Dieu pour nous.
Les disciples se regardent les uns les autres pour voir qui est le traître.
Tout le monde pense qu'il ou elle peut être n'importe qui sauf lui ou elle.
Sauf Judas, le seul à le savoir. Il est le miroir de chacun, appelé à se reconnaître en lui, à qui se révèle l'amour inconditionnel dont il est aimé. A la question que chacun se pose : "Suis-je ?", chacun peut à la fin répondre : "Oui, je suis ! Je dois découvrir que Judas est mon frère, mon jumeau. En fait, je suis moi-même. En lui, en effet, quelle que soit ma relation avec Jésus, je vois en lui ma vérité profonde, l'amour absolu de mon Seigneur pour moi. Un disciple est celui qui, au lieu de se regarder lui-même, qui a nié ou trahi, regarde le Seigneur qui l'aime.
"Celui que Jésus a aimé" : cette expression apparaît ici pour la première fois, qui, selon la tradition, désigne le disciple Jean, auteur de cet Evangile.
En effet, le quatrième évangile est toute une contemplation du mystère de Jésus, vu à travers les yeux de ceux qui ont découvert comment Jésus l'aime. Il Le suit dans le processus, se tient au pied de la croix, témoigne de ce qu'il a vu, reçoit l'annonce du Ressuscité sur le bord du lac (21,7), reste jusqu'au retour du Seigneur et est à l'origine du récit évangélique. Ce disciple est le prototype de l'homme qui a compris l'Évangile et en témoigne à ses frères et sœurs, afin qu'ils aient la même expérience que lui.
En fait, le sens profond de l'Évangile ne peut être saisi que par ceux qui ont mis leur tête sur le sein de Jésus. Le disciple, qui était autrefois dans le ventre de sa mère, est maintenant sur sa poitrine : il passe du ventre qui le génère au cœur qui l'aime.
C'est cette poitrine dont le côté sera ouvert par la lance.
Son intimité avec le Fils, est une réponse à l'intimité du Fils envers tous les frères, qui se manifestera pleinement dans la bouchée donnée à ceux qui le trahissent. Ce disciple demande qui est le traître.
Le Seigneur le lui révélera à travers le signe maximum d'amour qui peut être donné.
Dans la trahison, en fait, le triomphe de l'amour se manifeste, comme seul l'amour permet de saisir le vrai sens de la trahison.
En grec, le mot immerge a la même racine que baptiser. Ce morceau est Jésus Lui-même, baptisé dans la mort pour nous donner Sa Chair et Son Sang.
Pour chacun de nous, ce que nous avons et ce que nous sommes n'est pas une propriété privée : c'est un don à gérer pour le bien commun.
Judas, comme tout le monde, est un voleur parce qu'il en prend possession. Ce vol représente le péché d'Adam, d'Israël et de tout homme qui veut posséder ce qui est un don, sans réaliser qu'il le détruit.
Si la perdition de l'homme est de voler ce qui est donné,
le salut du Fils de l'homme est de donner ce qui lui a été volé.